倘若是那
文绉绉又千篇一律的赞颂，大家倒也不诧异了，因为所有类似的批注故事，批注大抵都是如此无聊的，哪怕就是冯老龙
的话本
，最后的
评也有矫
造作的
觉，这会儿突然来了个‘有病’，搞的大家都有踏空了的觉，前面还加了‘纯纯’两个字，这就更难理解了，有人便
，“啊？这？这别不是印错了吧？还是说这二十四孝图的作者叫‘纯纯’？”
这个大家都答不上来了，那人又读
去，“以逻辑来说，这是
待儿童与谋杀未遂，该故事作为孝故事传扬属于作者脑不清楚，未能明白原作者的
意，继母在不提供充足预算购买活鱼的前提，要求
用活鱼，有诱导儿童
于危险之
的
烈嫌疑。儿童不论是前往河
自行捕鱼还是在无钱的
况前往市场偷窃，都将使自己
危险环境。这故事传的目的如果是渲染并攻击继母的不慈，使其在家惴惴难安不敢闹事还有可原，用来宣扬王祥的孝顺属于纯纯有病行为。”
“啊……这……”
‘纯纯有病’，再现一次之后，其意思大家大概是理解了，不至于在书里去找纯纯这个人
。除此之外，还有一些拗
的表达，大家也能勉明白六
的意思，但这份批注依然让大家全都陷
了沉默，不知该如何评价，就连朗诵者都有发虚，清了清嗓读，“初编者将这个故事纳二十四孝，存在歪曲故事原义的嫌疑。本故事对活死人的启发意义应当在于一：孩有权利勇于对父母的不合理要求说不。你说要吃鱼，我还想要个慈
的母亲呢，咱们谁也不能如意，这不是满公平……啊？”
“啊？”
大家你看看我，我看看你，都觉得非常的不对味了——虽然他们也未必就对卧冰求鲤的故事多么的推崇，真要细说的话，也觉得王祥为继母这样
实在不值得，这要不是动了上苍，寒冬腊月的，小孩卧在冰上这不是找死吗？但……但，怎么说呢？‘孝’这个事，在这帮北面百姓的生活实在是太
固，牢不可破了，哪怕有些围绕它的产不是那么合理，但看到一国的军主，这样肆意且公然地攻击着孝顺之，还是让他们到非常的陌生和不适。好像生活天经地义的理被颠覆了一样，什么叫‘孩有权利对父母的不合理要求说不’？天没有不是的父母！这孩倘若还能驳回父母的意，那么费力
哈地生孩养孩，为他们
劳又算什么？
虽说这些人家平时也未必就对父母多言听计从多无微不至了，但这是他们自己得不好，当孩的要孝顺父母，这标准他们还是认可的。这第一个故事的评，就直接把众人的认知给直接颠覆了，他们有些人想辩驳，但却又不敢：这可是六的批注！那是云端的人，哪怕他们是邻国百姓，也不敢
说。只好憋着不声，实在不赞成的，走到一边去不听了，但大多数人实在是无聊，一本新书对行军生活来说太宝贵，因此哪怕不完全赞成，也还是忍不住要听着那边继续往读。
“第二个故事，孝动天，这说的是虞舜孝顺父母，得到天地应和唐尧禅让的故事……”
这故事也是二十四孝大家耳熟能详的，和卧冰求鲤不同，因为这故事里，为反派的继母和继母所生弟弟，戏份比较重，大家是知虞舜也有继母的，很多人在听到这个故事的时候，就已经隐隐有预了，果然，读到批语的时候，第一句话就是：“为什么孝总要继母衬托？
路真重复。换句话说，父慈孝，既然继母总是不慈为什么还要宣扬孩的孝顺？盗逻辑？”
啊……这……虽然不赞成，但却也很难反驳！大家难受得好像有蚂蚁在上爬似的，不禁就抓耳挠腮起来了，但这还不是全
，接来的话更石破天惊，“谁说虞舜孝顺？谁说唐尧是禅让的？行把上古时期落领袖编到自己的德
系里，儒家脸真大！虞舜那年代孝顺这个概念可能还没有产生，有没有婚姻这个概念都不好说！如果虞舜来自群婚制落怎么说？他可能本不知自己的父母是谁！”
“啊！直接开骂了！”
很多人差不多意识到的那个，居然被批语直接挑破了，哪怕别的术语更拗难懂，明白了这一，大家都到了相当的震动，读书的那人，甚至赶
把书本合拢，
到了怀里，左顾右盼一副贼的样：虽然如今特科行，但
朝的统还是儒家啊！这本书的批语直接就骂儒家厚颜无耻，还有那什么‘盗逻辑’，虽然不知是什么意思，但都是盗了，还能有什么好话？这……私底偷偷看看就得了，还当众读来，就在皇帝和诸儒生大人
底！这……这……他们可没有这样的胆！
“这话怎么能这样说呢！”也有人试着想辩驳，但怎么都找不新的理来，很显然在完全理解对方的观之前，想要反驳也很难，急得结结，只能重复着这句话，“不能这样说的！”
鲁老二倒是听得兴致盎然的，哈哈笑，“有些意思啊，读呗！要有那犯忌讳的话咱们就小声——这反正是刘营的书！俺们不也在南吗？”
也是……这都走到彭城，听那刘营的意思，便算是买地的地盘了，这书既然敢在彭城卖，他们读得小心应该也没什么……
看戏也难得，多日没听说书、读报，新鲜故事的诱惑力太大了，又有刘营
靠山，一帮人战战兢兢、犹犹豫豫，却又还是忍不住还是重新掏书本，但这一次朗读声音很小，众人都是屏息凝神侧耳聆听，才能听得明白：前面的小故事大致都来源于《二十四孝图》，而且多是贬低挑刺的，很少有肯定的态度，还有一些言语莫名其妙，说不贬低还是褒扬，很难懂其的意思。比如说《扼虎救父》，评语有一段话就有费解，说是：人和人的况不能一概而论，我曾在极度愤怒的况掐住了一只老虎的脖……
说是贬低不像，但细品又有
怪气的意思，之后的段落还好懂一些，大致是说老虎的脖的确是上相对脆弱的地方，但绝不可能被一个少年的虎环住，不要因为看到这个故事就误以为自己也能掐死老虎，建议还是采取
铲好些，可以直接铲
老虎嘴里……这里为什么会有个铲？让人百思不得其解，虽然之后也肯定了杨香为了保护父亲奋勇斗争的
神，但总觉得这评语有不正经……
《恣蚊饱血》，傻逻辑，轻视百姓，如果百姓不懂得燃艾草驱蚊，早就被叮绝了，而且蚊永远不会吃饱，把肚
大之后，再要会直接把血吐掉，再去新的。《尝粪忧心》，这医生逢人就说尝粪可以知病早被人打死了，而且要知病本不需要品尝，没有任何一况粪便的味会是甜的，再说医生是怎么知的？他尝过几个病人的粪？为了宣扬孝胡编造侮辱智商；《
姑不怠》，透
编纂者变态的癖好，把他牙齿打掉就知没牙老人能不能吃稀饭菜泥
泥了，退一万步说，就算想吃
，挤来用调羹喂着喝两不行吗？
……这些耳熟能详的故事，被六评之似乎漏
百了起来，怎么说呢，抛开评让人读不懂的分，余的也不能说没有理，甚至很多人也逐渐习惯了这不适，反而觉得六
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