这些大贵族祖上从国君那里得封的土地，从此顺势转为了私有，他们依然拥有财富与势力。项梁就算避居到会稽，他依然是大秦太守的座上客，也依然有追随他的
曲。
从某
意义上来说，他并没有判断错误，这些六国之后确实是大秦的威胁，在很难杀尽的
况
，杀一分而拉拢一分，确实是他会
的选择。
但这次他知
，这些人，不足以恃；这些人，拉拢无用。
所以韩非建议，在将六国封地迁往域外的时候，可以很自然的让六王带走他们的重臣贵族。不愿意走的，既不忠君，不能与王共苦重立基业，王室当然要收回他们的封地，让他们在秦国个真正的黔首。
你既不忠君，以后就是想起事，也不必再打复国的旗号。
收回你们封地和爵位的是你们的国君，而不是秦王。
这是在诛心、断
。连李斯都觉得，他这位同门着实是很狠毒了。
都是聪明人，说到这里自然都明白了，也不必再聊这个“贵”。于是张苍再问：“士为重？”
这次韩非先
，再摇，没等他说，李斯先：“考举。”
现在张苍在轵亭学室所用的，其实也算是一考举。只不过针对的孩童过于幼小，考的
容过于浅薄，因而无人在意罢了。但是等这批孩童年纪渐
，张苍知会不一样的。
或者也不必等他们大，麦收的翻倍使大王的威信更隆，他这个亭说话也更
用，他会在轵亭增设几个工坊，能识字会算数，通过考试的人才能来作工。
一般百姓不愿意丢田地来作工，但这不是每里之
都有无地之人么。等看到工坊开的工钱，他们自然就愿意了。
以利诱之，这是韩非学说很重要的一。
对百姓诱之以钱财，对士呢？
诱之以地位。
这李斯就有心得了。不是为了富贵权势，他吃饱了撑的跑到秦国来。明知秦相历来没什么好场，他现为史，得到大王将予他廷尉之职的承诺仍不满足，仍然想着将来秦相，又是为什么。
利之所在，到死才会后悔，既然还没死，那是拼死也要为之搏一搏的嘛。
将来秦若是一统天，将“贵”都送走，但大秦需要“士”的效力，那就以利诱之，用考举这相对公平的方法，将民间游
的“士”纳
大秦的
制。
如此，六国之人就不会再成为大秦动的隐患了。
李斯和张苍都以为到此为止了，但韩非却又：“民、亦重。”
李斯略一思索，问：“军功爵制？”
这是上次谈过的问题。大秦如今就是一台战争机
，百姓为兵卒，闻战则喜。但是将来这百万大军要怎么用，拿什么赏，就是大问题了。
韩非却摇，慢慢吐字：“此仅、仅秦民，我、所、言、者、六、六国之民也。”
再度提笔，却是将这些日
的思索毫不藏私的说与了两位同门。不是韩非单纯，而是他这个况确实不容易朝为官，想收徒也不太好教……要让自己的学说用到实
，就要靠这两个同门了。
纸上先落四字：徙木为信。
仍是商君故事。李斯与张苍一看便懂，再琢磨先前所议——不错，商君变法为何要徙木为信，围观者、立信者，并非秦国贵族，而是平民百姓。
商君书虽谈弱民愚民之术，但商君其实并未轻视“民”啊。或者说，也许正是因为知“民”才是一国财富的源，他才会着意研究如何去更好的控制“民”。
但这控制之术，到天一统以后，或许就不是那么好用了。毕竟地方大了，央对地方官吏不能像如今的一隅之地那样如臂使指，对百姓自然也无法像现在一样严密控制。
在这况，六国之民，怎样才能让他们成为秦民呢？
依然是以利诱之。张苍击掌：“大王以一亭之地相试，就是想看一看，教育、考举、工坊、赏赐，一亭百姓得了好生了惰心，可否还有为大王效死之心；想看一看，六国之民为了这样的生活，是否一心向秦，不再心怀故国。”
少了军功的机会，但有了读书上
的途径，六国之“士”可以成为秦国新“贵”，六国之“民”也有机会成为秦国新“士”，这与军功爵制并行，或许就是破局的办法。
跟聪明人说话真是方便啊，不用他说那么多。韩非满意的颔首，心里还有一些想法，不过都是末节，不必这时候多说，时势变化，到时自然就会了。
比如军功爵制不能突然取消，立功的士卒总还得先将功劳兑现吧。给他们分的地从哪里来呢？
关是不能再分了，没那么多地可分的。但是六国贵族空
来的地，还有很多啊，那都是
沃的熟地。也未必要他们亲自前去，大分人不愿意远离家乡，那么可以在当地由官府组织耕，固定发放钱粮即可。
反正秦律一时也不会更改，一不小心爵位就丢了，秦人也习惯了。
等律法缓和一些之后，新政带来的改变会抚平他们的不满之心，转而追求新的
之阶。在韩非这样的法家大宗师来看，小民就算重要，也只是作为整而言的重要，是可以拿来算计的事
，而不是值得尊重的
的人——或者说其实对贵族与士族也是如此，没什么不能去审视和计算的。
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