曰：愿闻其行何谓也？
岐伯曰：
气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故气始于
，秋气始于上，夏气始于
，冬气始于标；气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至
之地，冬气常在，至之地，气常在，必谨察之。
帝曰：善。
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪，何如？
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝
何乎？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥
所至为和平，少所至为暄，太所至为埃溽，少
所至为炎暑，明所至为清劲，太所至为寒雰。时化之常也。
厥所至为风府、为璺启；少所至为火府、为舒荣；太所至为雨府、为员盈；少所至为
府、为行
；明所至为司杀府、为庚苍；太所至为寒府、为归藏。司化之常也。
厥所至为生、为风摇；少所至为荣、为形见；太所至为化、为云雨；少所至为
、为蕃鲜；明所至为收、为雾
；太所至为藏、为周密。气化之常也。
厥所至为风生，终为肃；少所至为生，为寒；太所至为
生，终为注雨；少所至为火生，终为蒸溽；明所至为燥生，终为凉；太所至为寒生，为温。德化之常也。
厥所至为
化，少所至为翮化，太所至为倮化，少所至为羽化，明所至为介化，太所至为鳞化。德化之常也。
厥所至为生化，少所至为荣化，太所至为濡化，少所至为茂化，明所至为
化，太所至为藏化。布政之常也。
厥所至为飘怒大凉，少所至为大暄寒，太所至为雷霆骤注烈风，少所至为飘风燔燎霜凝，明所至为散落温，太所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。
厥所至为挠动、为迎随；少所至为明焰、为曛；太所至为沉、为白埃、为晦暝；少所至为光显、为彤云、为曛；明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣；太所至为刚固、为芒、为立。令行之常也。
厥所至为里急，少所至为疡胗、
，太所至为积饮否隔，少所至为嚏、呕、为疮疡，明所至为浮虚，太所至为屈伸不利。病之常也。
厥所至为支痛，少所至为惊惑、恶寒、战栗、谵妄，太所至为稸满，少所至为惊躁、瞀昧、暴病，明所至为鼽、尻
膝髀腨胻足病，太所至为腰痛。病之常也。
厥所至为緛戾，少所至为悲、妄、衂、蔑，太所至为满、霍
、吐，少所至为
痹、耳鸣、呕涌，明所至为皴揭，太所至为寝汗痉。病之常也。
厥所至为胁痛、呕
，少所至为语、笑，太所至为重、胕
，少所至为暴注、瞤、瘛、暴死，明所至为鼽、嚏，太所至为
、禁止。病之常也。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气则，气则，气后则后，气前则前，气则，气外则外，位之常也。故风胜则动，胜则，燥胜则
，寒胜则浮，胜则濡甚则
闭胕，随气所在，以言其变耳。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太雨化，施于太；太寒化，施于少；少化，施于明；明燥化，施于厥；厥风化，施于太。各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
帝曰：六位之气，盈虚何如？
岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之气盈虚如何？
岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而，胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气
，易则大变生而病作矣。《大要》曰：“甚纪五分，微纪七分，其差可见。”此之谓也。
帝曰：善。论言无犯，寒无犯寒，余不远寒，不远，奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远，攻里不远寒。
帝曰：不发不攻，而犯寒犯何如？
岐伯曰：寒
贼，其病益甚。
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