买活 - 第330节

多原本是婆罗门，或者信星月教的百姓，都会多参拜一尊神明，参拜着参拜着……很自然地就多来知识教这里，甚至对原本的祭司生反来了：都是信神，信知识教，在苦修后能有即时的好，这是别的教派不能比的，既然如此，别的教派祭司，就只能用恐惧来威吓信徒了——叛教的人，要遭受神明的天罚。家的任何不顺、痛苦，都是叛教的报应等等。

    这样的说法，也就只能吓唬一些胆最小的人了，稍微有脾气的土人，谁理你啊？在知识教开智之后，他们的思想虽然还没有超脱到否定一切宗教的地步，但也无师自通地发觉了信仰最玄妙的地方：这神，不就是我选择信就信，选择不信就不信的吗？

    如果我不信，我就不会畏惧，星月教/婆罗门的异教徒，就在不远的山上生活，没见雷把他们劈死，那……既然如此，你这个老东西在瞎嚷嚷什么呢？你要不是祭司，只是个陌生人，对我家指手画脚，说我家发生的一切坏事，都是报应，你觉得我会怎么对付你？

    甭是华夏百姓还是土人，对于这报丧鸟一般的晦气存在，怎会有好脸？脾气暴一的，一顿好打是免不了的。这也是占人普遍脾气好，若是吕宋岛上那些密林里居住的矮黑人土著，直接一箭死的都有，在占城港这附近，一年多来，不断有婆罗门祭司被狼狈赶寺庙的事，这也是宗教办公室要慎重写报告上的大事——如果是在华夏，宗教之间的纷争其实一直都有，但这几百年来，闹得不算太大了，但在南洋这可是大事，是有可能引起战争的。这毕竟还是个神权、政权密结合的社会形式。

    还好，占人的国王并不算太愚笨，至少买活军不必动用什么手段，让他死于非命，再扶植公婆悦这样的亲买贵族上位。本来占王就受到安南两势力的很大压力，而不论是婆罗门还是星月教，都无法给他太多帮助，那么，对于代表了买活军意志的知识教，他自然是倒履相迎了。

    婆罗门教本来就已不算是现在的势宗教了，现在南边的几势力，只有占人还信仰他们，安南的两大姓都是儒教徒，和他们这样基在毒的老宗教，更是格格不，帮手一个也没有，便只能忍气吞声。

    而信仰星月教的人数到底还少，未成气候，他们的基在于时而到访的大商人，以及随着大商人的造访，在满剌加一带建立起来的星月教政权。可满剌加毕竟是隔海的地方，在占城这边影响力没那么大，再加上现在他们也陷洋番的困扰之，自己的国家衰弱得厉害。

    在南洋这样的地方，一向是者为尊，既然满剌加的船少来了，星月教的祭司很难获取支援，占城港这里为数不多的信徒，也正在被知识教逐渐同化——本来，一门新宗教能推行起来，主要就是因为信仰它能给信徒带来各方面的好，新兴的星月教是靠着这来战胜古老的婆罗门教的，但在更新更无私的知识教这里，所有优都被上位替代了，这也就难怪这些本来就不算太固的星月教信徒，纷纷跟着改易自己的信仰，去追求更有利的知识教了。

    如此一来，宗教委员会在南洋的发展，还算是一帆风顺的，至少阻力不是太大，短期，还用不着打什么宗教战争。他们现在最主要的烦恼是两个：第一，知识教扩张的速度比规划得要快得多得多——这其实不能说是多好的事，但宗教办公室居然没有办法遏制——任何人都可以在了解了知识教的教义之后，跑回家乡去传播信仰，这怎么遏制？野和尚念歪经的现象就是在华夏都无法除，更不必说山林密的南洋了！

    这飞快的扩张，在外人看来是令人畏惧的，一年多的时间，知识教的名声已经传到安南境，甚至让安南阮、黎两姓都到很棘手了，因为他们两姓的争斗，其实就是两大汉人地主血系的争斗，主要基在于他们自己的农庄所生产的农兵，再加上拉拢附近土人落兵相助，如此方才成势，但知识教一现，土人落立刻转移了兴趣，便是他们自己的农庄里，底层的农、族人，对知识教的兴趣也比儒教要大得多……自家的基都不牢固了！这还让他们怎么互相争权夺利？

    至于说，知识教的消息，反向传播到木乃至华夏境的番族那里……这消息还没传到占城港这边来，否则他们会更疼的，因为这关系到知识教现在面临的第二个问题：照最开始设计的制度，知识教只能在南洋等番族生地传教，是不允许染指汉人，以及向华夏境反向传教的。