可改从何业？如何得到安置？便是没有
的安置，能不能在报纸上刊发一些指引，叫这些百姓明白自己能去哪里找到相近的工作，发挥所
，而不是一无所知，茫然南
，或是家破人亡，沦为泼
乞丐？如此，叫他们如何能不怨恨买活军？】
【所有的影响，全是买活军造成，买活军还以华夏之主自居，却是不取江南，不问江南，连只言片语的安抚都没有，更不透
何时来取，这让民心如何能安？民心不安，
象更甚，这些象合该谁来负责？是百姓自己，还是华夏之主？】
【
买活军政治课本所言，似乎买活军政权，自民而立，凡是反对者，便是十恶不赦的
利阶级，当属于可以随意消灭的对象，那么，买活军现在的行为，岂不是在江南不断的制造
反对者？那些省吃俭用，甚至借贷了买了织机来，却因买活军的织业崛起，还不起债，被迫阖家为
抵债的可怜人，他们对买活军抱有仇恨，岂非自然？他们也是利阶级么？他们也合该被随意消灭么？还有那些因买活军带来的
民抢掠而惨失亲人的百姓，他们又
错了什么？对他们而言，买活军与
朝又有何异？】
【买活军是从哪里把自己
嘘得和朝有什么本质不同的？买活军的政治制度，难
如政治课本所说，是诸百姓共决吗？无非也是谢六
一人之意！朝尚且还有
阁六
，买活军有什么？】
【……一切所有疑问，其实全因为买活军所行，和统所言，无法全然一致，知行不能合一的缘故。知行不合一，便一定会问题。倘若谢六弃了统，个女帝，还是建立封建政权，那么其所行固然也有其余瑕疵，但买地在江南的无所为，倒也就立刻没有什么可以指责的地方了。】
【百姓对封建政权的要求必然是更低的，因归属
和亲近也是极低，残民并不稀奇，也压
就不会指望衙门
这些事
。既然买地自我标榜为比封建社会更
一步的社会形式，那么自然要承受更
的期待，否则凭什么要求民众服从那些
样繁多的规矩，还要打从心底地去理解，把所有的权利几乎都完全让渡给官府呢？千百年来的规矩，忽然间要变了，自然是因为变了更好，社会形式更好——那么，买地真的是这
更好的社会形式吗？从我这些年来对买地的了解，对买地统的学习而论，似乎并非如此呢！】
【买地现在，似乎正
于一非常割裂的状态之
，统宣扬的是一切为民，但在法理上，却是将所有买地的百姓都视为谢六的私，反而比封建王朝还要更倒退一步，回到隶社会里去了！只要买活钱还存在一日，买地的活死人，能算得上是百姓，算得上是民吗？】
【没有民，何来的‘立于民’政权？极其荒谬的是，买地的善政，在朝无疑是惠民之举，可在买地却无法这么称呼，因为买地就没有民，大义名分来说，全是，惠民之举，成为惠之举了！】
【……天一君
素来言语锐利，言必有，言如刀锋，为何从未注意到买地这极大的矛盾，未曾发文抨击，令小弟实为不解，或许是有什么难言之隐，小弟人不在买地，也不能尽知，只有一个疑惑，萦绕心
：即便只是一个名分，隶之，可诞生自由的意志吗？就算有再多的理由，把所有人都固定为隶，算不算是施政上的懒惰？】
【倘若六想要缔造的是大同社会，隶在大同社会又能取得什么位置呢？这两个词似乎完全于两个方向，大同社会消灭剥削，而隶恰好是剥削的产
。虽然买地是不许蓄的，从买地社会来看，似乎是人人平等，但谢军主通过赋予自己独有的，蓄的特权，完全剥夺了活死人的许多权利，把特权集于自己一
，固然这特权她或许并未为自己牟利，可如此的特权，和皇帝这样的独断专权者又有什么不同呢，似乎还比皇帝要更一步呢！】
【而这样的特权，带来了统治上的便利，从而在社会，经过她赋予而得到的平等，又是真的平等吗？这平等完全不如政治课本上所说，是百姓觉醒、争取来的结果，而是自上而的神恩赏赐，这又是现实和课本极其荒谬，甚至可以说是互唱反调的矛盾。】
【这样的矛盾期存在，只会造成两个结果，要么是政治课本完全被当成八
文一般的敲门砖，‘
得门来，谁八’？那么就完全失去了开设政治课的意义，政治课永远都生产不军主想要的统门生，要么便是政治课本教导的全是买活军的叛逆，视六为大
大恶之辈……不论哪一结果，只怕都不是军主乐见，而买地官僚竟无一人能上书直抒此
者，可见买地若非人才匮乏，便是官制不合理，言路不通也！】
“可见买地若非人才匮乏，便是官制不合理……”
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