买活 - 第21节

年轻女独自门，被掠卖了一都不需要吃惊，而且卖走了找回来的几率几乎为零，这对农家来说，除了上的损失之外，利益上的损失也承受不了——哪怕是富农，对女儿的彩礼也是有安排的，女儿的彩礼往往就是他们兄弟的聘礼。一个女孩，从生到大，要吃用多少粮，在彩礼到手之前被抢走了，是严重的投资失败，家里可能十几年都缓不过气，或许便有一个儿因此只能一辈打光。

    为了尽量地减小风险，童婚便逐渐在底层行了起来，童婚的聘礼是比较少的，但至少能减弱自家的风险，女儿夭折或是被抢掠，那也只能怪亲家看护不周了。越是社会治安不佳的地区，婚年龄就越小，抛开粮压力，安保压力也是一个重要的因素。女人一旦繁年龄，在如今的社会就是很宝贵的财产，因此被严格地限制行动自由，并且据此形成了一德系，用很多借来粉饰这限制，其实私心里是于对财产的占有，好不容易才买到的货，除非必要（即经济要求必须门活），当然希望她都呆在保险柜里。

    由于这德系的存在，反过来便也造成了婚恋的现状，年轻的少女少妇，不是什么阶层，都被主人严格地保护起来，谢大郎认为和婚姻本没有关系，就是基于这一，的发生毕竟是需要男女双方参与，现在其一方完全绝迹于社会活动，本就没有稳定的往平台，就连话本里写的‘书生赶考落难，后园赠金定终生’，也更像是女方的一次风险投资，他们间相的时间短到谢双瑶认为发生不了，充其量只是烈的引力和厚的。

    考量到写这话本的多是男人，她只能慨年轻男人是多么容易被繁的望支，并会因为这望的落空而有多么的痛苦，以至于这痛苦反而激发了他们的才华。

    男女间从相识到确定对方是可以共度一生的伴侣，期间需要的往时间，哪怕是后世的经验来说，至少也要两三个月。在如今的社会，压就没有这样的机会。那么人们要么通过一面之缘来决定自己的归属——其实这就是在考量引力，要么就只能衡量引力之外的要素。而社会的发展又决定了引力只能决定双方的生活质量，对其余的社会活动都不发生影响，再考量到人们结婚的年纪越来越小，大多数时候对社会并不了解时就要定婚事，很自然的，家接手了婚姻的决策权，他们认为牺牲方面的愉悦，换取稳固的生存资源是明智的决策，期来看更有利于血脉繁衍。

    谢双瑶也不能说这逻辑有错，如果放开让女孩自己选，现在的社会环境，她选了一个只有引力而无社会资源的男人，固然是随了她的心意，但从概率来说，女孩活到三十岁的可能将因此大大降低。

    这样的逻辑已经奉行了几千年，是诸多复杂利益博弈的结果，这使得从上层到底层，理想的婚姻更像是一财产决策，双方家从汲取到许多利益，但不论是新郎还是新娘，都不指望从得到上的满足，他们需要彼此是合适的伴侣——男人会赚钱，女人会理家，结合成一对拍档一起运转新建的小家。或者，如同谢大郎想的一样，若是还能从这结合得到一些额外的政治利益，那就实在是一桩再完不过的婚姻了。

    这样的婚姻也有岔的时候，通常发生在最层家的继承权斗争。其余的家，基于德的压力——当所有人都类似决策的时候，德系就会发挥意识统战的作用，调节其各方的利益，会有人的利益被分牺牲，但绝不会有人的利益完全落空。继承权肯定属于两个资方的结晶，其余女因为分担了血脉传承的风险，也能从获取一定的报酬。在这系，男女之间虽然无比密的结合在一起，但却并不要求对彼此的了解和真挚的。

    谢双瑶穿越之后，学会了不要轻易评价古人，这婚姻制度在后世看来当然是落后的，禁锢着人，埋葬了不知多少冤魂，也早已被时代所唾弃，但在此时此刻自有其存在的土壤，至少在底层这个逻辑牢不可破——男多女少，使得女必须被严密地保护，一旦放松保护，让她们去自由社，女在获得自由的同时也将面临极大的危险。而保护女的直接结果就是婚姻里没有，如果双方能看彼此比较顺，就是一门很不错的亲事了。

    上层人面对的婚恋况，就要比底层人更宽松得多了，男对于自己的太太人选是很宽容的，在更严苛的礼仪要求，如果他们胆敢有自己的意见，将被视为严重的忤逆。而不怎么说，娶亲对他们来说有百利而无一害，只要妻大面上还过得去，他们等于拥有一个合格的后勤大家，同时还能在青楼伎乐上寻找的满足，如果是级瘦，往往还知书达礼，更通词艳曲，能满足他们在灵上的需求。

    如果这快乐期地延续，他们也可以安置外室，或者把姨娘接回家里，太太对青楼姨娘的接受度往往是很的，这免除了她们的生育风险，在家理有了帮手（级瘦往往识字，这在如今的后宅是很罕见的人才），也永远不可能危及她们自己的地位，倒让她们多了一些余裕能安排自己的生活。有时候倘若男主人找了同寻找——这在福建尤为常见，嫁妆越厚的区域，女婴成活率越低，单的男就越多，这些男也不可能永远不解决自己的需求，便转而在同上寻求帮助，是以南风馆是很常见的，认契弟已成为公然的风俗。而女主人甚至会抱怨男主人在外只知惹草，不找些姨娘纳家。由此可见，不能生产后代，也不能给家提供帮手的活动，在如今被视为是彻底的浪费。