买活 - 第11节

时，往往规矩混、令多门、不成系，正如昭烈求武侯、萧何遇刘一般，需要一个能懂得手艺的大家为他们厘清规矩、划定赏罚，也就势将已传了数千年的儒教引新的武装力量。也因此，每当群雄逐鹿时，新军阀是否拥有政治声望，很大程度上便取决于他对读书人是礼遇或是漠视。唯有重视知识的军队，才被认为拥有更好的前程，治理天离不开他们儒教的读书人，这几乎是植在所有书生心的自信。

    但买活军却并非如此，买活军极度重视知识，他们传播知识的效率、速度和决心，甚至还要超过满嚷着‘教化天’的儒生，大多数读书人追求的其实只是乡贤阶层散播知识，但买活军却不然，买活军要求所有人都读书认字，而他们的决策是如此明，理是如此细，在在显示他们已有了一个成规模的理系，甚至比儒生所能想象得更为先。

    买活军或许是不需要儒生的！

    这个悟，怎么能不让于县令为首的读书人忧心忡忡？便是于大郎也实在是想不通，他从心来讲，其实并不反把知识向所有人散播，甚至授课的过程能给他带来一几乎是本能的、的愉悦。但买活军那面向所有人的招聘考试，却令他实在是大惑不解，于大郎不信谢六看不透里的纠葛。大朝皇权不乡，难是官府不知皇权不乡的弊病么？倘若其，便自然知晓其的苦衷——实在是办不到啊！

    就以临城县为例，临城县在未凋敝以前，辖村落便有百余，镇六，乡九。其半日可到的乡镇不过是二三座而已，其余乡镇村都要一日以上的路途，买活军占据临城县半年，也只是修好了一条主路，把半日可到的乡镇数量扩展到了三镇二乡，从乡镇而往村落，离开主路之后，要走的还是崎岖小，于大郎算是运气不错，被分到的村落多数都离县城较近，他有些同学光是在路上就要走一天半，乡后便只能住在当地，每周回来换值。

    而与此同时，县衙里的吏目又有几人呢？不过二十余，便是把他父亲于县令的幕僚团再扩张个十倍，哪有足够人手来理这么多的乡镇村呢？若是同时有两村事，需要县里派人前去查看，那么县里的许多公事便会被因此延宕。王朝只能将乡镇村的统治半委托给乡贤人家，也因此，吏目几乎都自本地乡贤，官员才是异地就任，只认科举——其实官员也多数至少于乡贤，这便是大小外相制了。

    人是不够的！路是走不完的，皇权乡——哪有这么简单！谢六也是从山老林走来的叛军，她如何会堪不破这么简单的理？

    她为什么要‘考试招聘’？而且还将录用人数定得那样的多，难……难她真要在村里建立起自己那有效的统治？预估的人手实在不够，所以才要求县里的书香人家女眷都门事？

    若是这般，若是这般，那……那难不是桀、纣之举么？毕竟商纣最为酷的举动，却并不是那些被附会上去颇猎奇彩的酷刑，而是他竟然要将权力从大臣、大贵族手往平民、小贵族上分摊扩散……这是明确记载在史书上的，于大郎曾读到过一次，但悟并不刻，直到他意识到谢六也正试图将治理天的权力从读书人和乡绅手夺走，扩散到，扩散到那些原本愚昧盲目的百姓平民们手。

    这当然是有辱斯文之举，男女君臣之间的纲常全都搅得一塌糊涂，于大郎作为读书人当然本能地反儒教没落，作为一个男丁也应该要反女人竟想着门事，谢双瑶作为一个女大王，因为怀有异能的缘故，原本可以成为女人的异类，被当男人的一份接纳，但她既然如此调地要将女人也带到政治来，那么于大郎几乎没有任何选择，便只能在心反抗这倒行逆施的□□，稍有机会，便要立刻弃暗投明，回到他熟悉的君王式政治去。

    但话又说回来，天事不如意者十有八九，于大郎的立场也并不单纯，比如他还是一个喜吃面的小伙，而且也受了扫盲班的教育，并对买活军的教材很兴趣，甚至被选了级班里，他逐渐在这些‘应有’的正义思绪之外，意识到一些从前一无所觉的逻辑——大朝的农因冻、饿、病、疫而死已经不是一天两天的事了，他的常识来判断，即便是永乐盛世、弘治兴时，农民们天不假年，哪怕拼死活最终却一家散，这也是很正常的事，这似乎并不会阻碍读书人歌颂君主统治的盛世，而谢双瑶的统治，哪怕是农民都能吃得饱饭，甚至买活军在努力让他们也能看得起病，至少是有这么个概念了，人们的生活似乎的确正在变好，但读书人却因为他们的特权即将被分散，认定此时是暗无天日、纲常混淆的理末世，而谢双瑶是个能和夏桀、商纣、黄巢、朱温相比的臣贼。。

    ——若要再往想去，得的结论便不那么宜人了，儒生们所追求的‘君’境界跟前似乎不免要加上一个‘伪’字，于大郎心实在不愿接受这个想法，但他老忍不住这么想。