买活 - 第11节

    还有买活军推行的简便文字、简便数字，还有他这半年来一直在教授的拼音，以及全新的用人制度。当然喽，于家是最关心买活军辖的这些人事制度的，买活军采用了一全新的用人办法，而当地官民对此已经陷麻木。在买活军这里，什么都是新的，用人的制度当然也是。

    他的前程无疑是被耽误了的，而每日教半天的书，所教授的也并非是什么经世济时的大理，而是在乡向着一批一批学生教授拼音，这东西了买活军的地盘本就不会有人使用，而且学生们全是樵夫农妇、贩夫走卒之，这简直就辱没了斯文！但于大郎不知如何，打从心底却并不反如今这样的生活，他应该到愤怒、压抑、委屈，但实在地说，于大郎并没有。很多时候他甚至还到了一丝很隐秘的快活。

    这快活来自何呢？他也由不得暗自拷问自己，但答案始终模糊，于大郎在厅房吃早饭的时候想，或许和蜂窝煤是有关系的。

    只要有这两样东西，买活军在当地的统治就是稳稳的，但牢固的统治和民望却是两回事。在于大郎来看，这半年以来，临城县上上都被买活军给笼络住了，却也并非全是这两样的功劳。就拿他自己来说，便是世再，至少前些年也没短过吃喝。于大郎信自己绝不是几糙米饭和两三碗烧能收买的那人，或许地龙和浴室可以——那也只是或许而已。但他心对买活军怀抱的好远远要超这些外之所能买到的程度。

    所有党起家之

辩驳的罪名，于大郎是忠臣孝，自然应该对这等军嗤之以鼻才对。更何况他们还了那么多颠倒纲常的荒唐之事，迫女读书务工，令百姓剪发，行赎买田地，迫害忠良，让所有家有薄产的良民，近乎人人自危。于家也是耕读起家，于大郎要继承的田产数量不小，似乎从立场来说，应该和买活军不共天。而且这样颠倒胡为的党，存活不了多久就应该自取灭亡了才对，但是……但是……不论是于大郎自己的看法，还是现实，都是这样的荒谬，都和所谓的应该大相径。

    新在何，便是新在所有的书吏也好，官员也罢，全都要采取考试录用的办法。而且一升迁，无分派系——连考场都用的是一间。不独于大郎，便是所有县衙的辈，谈到此事时也不免又是跺脚，又是摇，表达着自己心的骇然不满。

    这些理，于大郎从前并不能尽数明白，有不少是他在上了论证课后方才懵懂明白的，也有些则是从父辈的议论偷师。买活军实在是不同于古往今来所有党，它令原本的读书人在这个制度觉得格外的压抑，并没有‘习成文武艺、贩于帝王家’那拒还迎，暗藏的矜持和得意。

    既然如此，那么在科举上的限制也就有其来由了，权力只能在已经认可这批规矩的圈转，也唯有确保乡贤人家的稳定，才能确保朝堂的稳定，倘若人人都识字，人人都可考科举官，压无需保，那么天该是如何的混景象？乡人家，此起彼伏，你争我夺，恐怕天比如今这外族侵、苟延残的时刻还要更上几分了！

    为于县令的，耕读传家书香世代的人家，于大郎生时父亲还只是个秀才，他开蒙的时候父亲便已是举人了。他从小是从《千字文》、《百家姓》一路读过来的，在买活军到来之前，已经学了《大学》、《庸》，并且以《尚书》为自己的本经。这也是家学渊源，于家世世代代都选《尚书》为本经，自有许多笔记心得。他上自然也有个童生的功名在，倘若不是买活军，或许现在已是秀才了。但买活军一来，大好前程化为泡影，于大郎现在把四书五经已经搁许久未读了，买活军辖是七天为一个周期，每周日休沐。休沐时于大郎也不想着去研读经典，别荒废了学问，而是还要抓时间去寻王师叔，好好地补一补他的数学。

    于大郎的早饭

    那末，乡间的规矩倘若和朝堂的规矩冲突了呢？所谓科举，正是‘天英雄，我毂’，这官吏制度，便是要把乡贤的规矩和朝堂的规矩统一起来，乡大豪，任其多么桀骜不驯，一旦送弟仕考学，便不期然受了朝堂的教化，认可了朝堂的规矩！

    这可谓是有史以来从未有过的酷之举，便是桀纣莽巢这样的贼，只怕都从未采用过这样的驭之！非是女，焉得如此任意妄为？这怕是要掘断买活军自的基！

    而于大郎的重并不在煤价本上，他有难以形容的觉，问题的关键在于这制度——买活军的所有规矩都很合理，而且能得到最本的贯彻，于大郎从未听说有人往外县倒卖低价煤，这一让见惯了家乡吏治的他有说不的舒畅。

    吃穿用度的提升，当然是一个方面，而且是一个很大的方面。于大郎近半年来，每日走路去乡上课，他在风土人上有了足的，不再是一心只读圣贤书的傻书生了。他自然是知买活军手里的稻、都有怎样可怕的意义，买活军只有冬日才卖，从彬山运来，平日只卖。哪怕是这样的封锁也挡不住消息的蔓延，许县那里来的生意人急切地想要买这两新品的，甚至可到一两银一个！而稻往外售卖的价格也是极，许县那里的乡亲以前所未有的和临城县的老亲眷走动，他们愿意钱请老亲戚过去教他们新稻。

    由古至今, 官吏都并非人人能为，想要加这个圈，你必须已经在这个圈里。从秦汉再到魏晋南北朝, 所谓九品正制、举孝廉等等, 唐代虽开科举，但却也要行卷谒, 科举之完善兴盛, 其实只在于大朝。但即便如此, 若要参加科举，脱不开的便是要找人结作保，要三代清白, 非从贱籍, 且虽有乡学、县学、府学, 还有那各地书院, 但一来学费不菲，二来开蒙读书这个环节却并无供给。便是天纵奇才, 也至少要生在等农以上, 方才有识字的机会, 之后是否有机缘读书考学, 那还是两说呢。

    是的，蜂窝煤，临城县到底在南面，冬日最冷的时候，气温也不至于过低，人们用炕也好，地龙也罢，并不追求烧得多么，只需要稍微一些，有一些朦胧的温度即可，用煤量倒还能控制得住，低价煤虽不敷使用，却也不需要在价煤上太多钱。于大郎发觉买活军任何事都是有讲究的，譬如低价煤的限额便定得很巧妙，恰恰卡死在一家人一冬最低限度的用量上。这也使得县里倒卖低价煤的况很少见，因为大分家在冬日里毕竟也还是要保证自己不被冻死。

    于大郎竟觉得自己在买活军辖过的日也蛮不赖的！

    考科举官是如此，为吏也一样自有规程, 于大郎的认识来说, 不论是世代传承的职位，又或是有了秀才、举人功名之后，或捐或买, 或由老吏援引, 一样也有一个大前提, 那便是他们原本就属于这个圈。在乡里村里，也是能和吏员来往的架势人家。这一对维持乡间村里的稳定其实是很重要的，级班新开的论政课，便有分析本朝政治得失的寥寥数语，其有一句于大郎觉得说得非常有理，即是大朝‘皇权不乡’，乡间自有乡间的规矩！