——豁！好严苛的观念。众人可算是知
了这背后的依据。
三国。
曹
觉得有些难以理喻，他本
便不任名教之学，儒家那
条条框框反而让他烦闷，此时一听后朝还有如此论，更是
到可笑：
“一女不事二夫？当年卓文君孀居家
，司
相如以琴挑之，遂成百年之好。照这样说，卓文君亦是不贞，二人倒是成了一对
夫□□？”
堂上诸人：……
“咳……”曹植轻咳一声，犹豫，“父亲，话也不能这样说。司
卿与卓文君一代佳话，怎么能……怎么能……”
他说不
那四个字。
曹把
睛一横：“我当然知晓！这不是顺着那劳什
理学家的论调来说么？那些儒生，脑里镇日在想些什么！”
汉朝。
董仲舒坐不住了，理学是宋儒之学，数代先贤
魂哺育，阐发仁义，构建公序良俗，结果理了个“一女不事二夫”？？
“荒唐！简直荒唐！”
唐朝。
韩愈眉
锁：“如此说理，怎可成为一代之学？”
真宗朝。
皇后刘娥讽刺一笑，若论贞洁，她这个改嫁孤女是不是也要被后朝那些理学家拉来
诛笔伐？
另一边，洛
。
程颐万分愕然地猛然起回，不可置信地睁大睛：“兄！我等理学之，何时有过这些言论？！”
程颢同样惊诧，他和弟弟平日多有切磋，对彼此所持之说相当了解，许多观
亦是相合。夫妇者，人
之大。他们当然有所讨论，对时士大夫不正的嫁娶之风亦不吝批判，可从不曾说“一女不事二夫”这样的话啊！
“当日家侄女孀寡，父亲为之嫁遣，
尽力，吾等家尚且不禁此事，那后朝学人是如何以理学之义为标榜？！”
鹅湖。
朱熹淡然凝重的神
有一瞬
裂：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。祥林嫂本便是被迫，其可悯，岂可以常论苛责？”
先代理学大家个个讶然，然而不论他们有多难以置信，
镜确确实实就在诉说着理学之恶。
【这些野蛮而又荒谬的理规矩不仅为统治者所认可，还潜移默化地影响世人，直到成为“从来如此”的惯例，腐蚀着世人心，从四叔四婶到柳妈，从统治阶级到普罗大众，所有人都对此
信不疑。】
【坦白来说，程朱理学作为封建时代最完备最妙的哲学理论，对许多问题都
行了独到的思考，二程与朱熹面对唐宋文化转型与自己所的社会现实，试图上承天理、安民心，这样的发也自有其合理
。】
【但
决定脑袋，文本的阐释无可避免带有权力的
彩。是从元代起，皇权为巩固自的统治，将理学纳
官方思想，以理纲常尊卑之义约束人心，这
趋势随着明清君主制到达巅峰而不断加
，原本的“理学”被层层加码，任意曲解，“存天理，灭人
”，“饿死事小，失节事大”失去了本来的
义，反倒成为对女的禁锢。在这样的演变之，到满清的时代，理学俨然成为了一个张着幽暗之的怪
，吞噬无数生命。】
痛切的语气如锣鼓敲击在众人心上，楚棠并未“收敛”——
【大家在五四时期的很多文学作品经常可以看到对节烈思想的批判，最常见的笔法便是写一个女死了丈夫，礼教要求她守寡，她不甘不愿，或是喜
上了一个别的什么人，或是被迫在小楼孤苦一生，以此来展现封建观念对人的压抑。】
【但鲁迅并没有如此，他写祥林嫂不想改嫁，顺应着节妇的规则，但她的婆婆却
着她改嫁。祥林嫂被迫失节，而失节偏又成了她唯一的罪过，即使
照规则去捐了门槛，也绝无被饶恕的可能。想
隶而不得，不外如是。所谓理学纲常当然之理，屠刀而已。】
“闭嘴！”
以朱元璋为首的明清两代帝王神一厉：“理学是屠刀，那朕是什么？刽手么！”
镜之，峨冠博带的儒者仿佛被踩到尾
似的
起来
然大怒：“一派胡言！”
“纲常理天必然，岂容你这无知小女说三四！”
他们疾言厉：“理学之博大，君臣、父、夫妇各成人大义，二程朱殚竭虑乃有此学，便被你一杆打翻了吗？你是何人也敢妄言！”
“今日她敢骂二程和朱，明日她就敢骂孔圣人！”
“不错！什么压抑人，若人人逞私恣意妄为，那岂不天大
了吗？！”
“哼！先前还后世是德行王化礼义昌明之
，如今看来简直徒有其表！”
“吾若生于后世，必将素衣素容以血死谏，救世之幽寐！”
一众儒生学者群激愤，或是谩骂或是赌咒，为后世之沉沦捶
顿首，恨楚棠满嘴妄言惑人心。汹汹然之际，无人注意
悬的镜似闪过几极浅淡的波纹。
宋朝。
二程相对而坐神灰暗，半晌说不一句话来。不好的猜测悉数得到印证，先前得知理学发扬光大的欣喜尽变成了痛切。屋室寂然，半晌，程颐起，一个踉跄踏向案前，颤手碰着未完的书稿苦笑良久，语气落寞：
“兄，我今日方知夫为何述而不作。”
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com