吵了一架。
作者有话要说：伊斯兰教的很多教规都是
于“
净”的目的，比如禁止吃猪
，是因为他们认为猪是最脏的家畜；而且禁止吃未经屠宰的动
，因为不能保障它们是净的。
伊斯兰教反对
.
，认为不净，所以反对男同
恋，至于女同恋，因为女还不能作为主
现的
，所以上升不到教义上，但于对女的轻视，伊斯兰教也是反对女同的，相对来讲，没有像反对男同那样激烈。
其实从.的卫生角度来讲，女与女之间应该是最卫生的（笑）~~~
☆、西冲突（一）
穆斯林国家与罗
天主教国家本来就有夙怨,“十字军东征”就主要这两个信仰世界的国家争地盘。因为基督教最初是从大
半岛、叙利亚、埃及这些地方起家的，结果被后来居上的伊斯兰教给赶到欧洲去了，这仇怨可就大了。
所以,两个信仰世界的法学者能够好端端坐到一堆
学术，本
就是件
奇葩的事,若不是主办方的
力——
目所见大宋帝都的繁华由此推及这个帝国的盛，以及名可秀这位“教宗”
场慑人的气势——让双方心存忌惮,没准早就掐架了,但即使言行上有收敛，终究是看对方不顺的,想方儿挑刺就是正常的。
于是，伊斯兰学者就发难了，对基督教会法排在他们之前不满了。
大会的规定,除了东
主国家的法系是最后阐述外，其他法系都是成文法产生的先后来安排顺序，而基督教法诞生在伊斯兰教法之前，自然是在前面阐述。但是，伊斯兰学者认为，已经讲过罗帝国的古典法和“东罗帝国”的新法，占去了五天时间，没理后面又是讲基督教法——伊斯兰学者将罗法的两个法系都归为基督教法系，至于东正教和天主教的分裂他们不
。
伊斯兰学者这一搅合可把罗天主教国家得罪狠了，当场便捋起袖
吵了起来，若不是双方座位隔远，估计还要冲上去扭打，这些信教的学者疯狂起来也不会顾什么礼节。
拜占
学者又在其起哄，看似偏帮同为基督教的欧洲天主教诸国，实则暗添柴，唯恐火焰不
，两边吵得越厉害他们越乐。
宋周学者看得目瞪
呆。
吵到最后实在不像话了，范浚这才打圆场，建议用抓阄的方式解决争端，端看两边的运气了——天主教和伊斯兰教对这
和稀泥的方式自然是不满意的，但范浚为大会主持有裁决的权利，加上还有名可秀这尊“教宗”
后盾，这看似儿戏的方式不得不为双方接受。
而运气之神站在了伊斯兰教那边，欧洲天主教只得自叹倒霉。
这只是大会的一个
曲，但从侧面显
了基督教和伊斯兰教之间尖锐的矛盾。
在伊斯兰教法之后，阐述基督教会法的是罗教廷的枢机主教（即红衣主教）欧
·迪亚里，主要阐述罗天主教的教会法——存在于拜占帝国以西的欧洲国家。
讲到基督会法就要讲到它的起源。基督教兴起于耶路撒冷和迦南之地（今
勒斯坦、以
列），当时属于古罗帝国，在经过迫害和复兴的曲折发展路后，成为罗帝国最大的教，而在罗帝国分裂后，基督教也分裂为天主教和东正教。所以，从起源来讲，天主教的教会法与东正教的教会法都是建立在古罗法的基础上。尽二者存在着教会法与世俗法的矛盾与冲突，但也存在着互相渗透和影响，互相借鉴
行补充和完善。
在拜占帝国，因为教会的最权利属于帝国皇帝，所以世俗法，即查士丁尼法与教会法基本是统一的，教会法只多了宗教祭祀、仪式、教务等方面的规范，教士犯罪也是由世俗法审判，所以世俗法与教会法的冲突不大。但在罗天主教国家，世俗法与教会法的矛盾与冲突就比较大，又以英格兰为最，国王治法权与教会治权法产生了尖锐矛盾，不过，在多数天主教国家里，还是以教会法为主。
尽天主教的教会法与世俗法冲突较大，但是教会法对世俗法的借鉴也是比较多的，包括古罗法和拜占法在。比如，拜占法对离婚的严格限制就影响了教会法。这个影响也是相互的，比如因为基督教法的影响，罗法重修了家法，在法律上给予妻比以前更平等的权利，取消父亲对女生杀予夺的权力，事实上削弱了罗法的“家父权”——从人权来讲，这是一个很大的步。
在阐述基督教会法的第二天，京城发生了一桩民事案。
这是一桩案婚姻纠纷案，事主是
杭府辖
的富
县的民
，因为被告吴重九对县衙的判决不服——照规定的上告程序，事主不服判决的，可以申请二审，如果二审仍然维持原判决，事主不服可向上一级司法衙门递状复审，这状就递到了杭府。
因杭府在京师，在司法官员的设置上有些特殊的规定，实际上不同于其他州、府——杭府除设府尹一人外，还设有判官、推官四人，分日
审判案件，并有司录参军一人，专门
理婚姻等纠纷。于是这案就递到了杭府司录参军朱熹的案
上。
而这段时间，包括大理寺、御史台、刑
、京府在的司法官员都是作为旁听人员列席会议——如刑侍郎贾选、大理寺卿范浚、御史台监法院官朱克己这些人则是作为法学者参与会议。其，杭府的府尹、通判以及负责议法断刑的判官、推官、司法参军和司录参军都是日现在旁听席上。
因为在大会的第二阶段，将会以各个法系审决的
案来行实例讨论——朱熹接到状纸后，调了富县一审和二审的案卷，认为这桩案在婚姻纠纷案里很有普遍和代表，便将案
陈述抄写后委托次日列席会议的杭府判官递给了大会主持人、大理寺卿范浚手。
范浚征求名可秀的意见后，将这桩案加了案例。
因为这民事案件的审理是当取证，开时间不需要拖太久，正好可以定在华夏法系阐述完毕后的次日行——作为大会讨论的第一个案例。
范浚的提议获得了各国法学者的赞成，可以现场旁听宋帝国的民事案件审理，这对其他国家的法学者们来说是一个很好的观察、审视机会。
案件审理的日定在九月十五。
为了不让学者们的旁听显得突兀
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