，引起案件事主的猜疑恐惧，
杭府提前发
公告允许百姓旁听。
便有消息灵通的人士打听到“
.幕”，于是，到了案件审理这日，现在红杈
外的旁听人员只有少
分是
着短衫的市井百姓，而多数都是穿衫的士人，有便服的官员，也有着襕衫的儒士和学，还有一分
帷帽的官家女眷。
杭府的审案地
在京府左司法
，是专门审理民事案件的法——最先是大理寺修建的专门用于公开审案的公堂，设法官席、原告席、被告席的旁听席，并有扩音设置，即使坐在旁听席的最后面也能听得清楚，后来朝廷
令上府、上州都要设立这样的法。京府的民事法有旁听席位三百八十八座，杭府将最
间的一百三十座安排给了
会的学者。
这群明显异于宋人的外国学者引起了左右旁听席的注目，一些儒者和官员则认了名可秀、贾选、范浚这些重量级人
，
接耳传递着
报，那些不知晓的普通百姓则显得局促不安，不知
怎会有这么多贵人来这桩案，竟还有外国人？尤其原告和被告的家属，不由得背上冒汗，惶恐不安。
随着一声肃穆的“开——”，法安静来。
司录参军朱熹是这桩案的主审法官。
原告和被告各居其位。
朱熹先简要说明了“适逢西方法学者会在京召开，各国法学者因需要，旁听案件，不得
涉案件审理和判决”，便
审案程序，由原告讼师代表原告陈诉状纸。
案是这样的——
吴重五家贫，城签了南洋雇工契约，去金洲挖矿，妻病逝的时候，吴重五未归家，留有一女阿吴，年十六，被同村的吴千二以半贯钱为聘资娶为妻。一年后，吴千二以三贯钱将阿吴卖给翁家村翁七七之翁十三为妻。
半年后，吴重九从南洋回来了，与他一起回来的还有工友李六——他在金洲挖矿时将女儿许给了李六之李三九。得知女儿已嫁了两嫁，吴重九很生气，认为没有他的同意婚约无效，便去翁家将阿吴领了回来，由李六带回海盐县与其李三九成亲。
翁七七不服，告吴重九“夺人媳”。
富
县衙一审二审都判决阿吴与翁十三未和离，应归回翁家。
吴重九和李六不服县衙判决，聘请讼师告到杭府。
案并不复杂，在审前一日，会已经向各国法学者翻译陈述了案——法上是不可能当翻译的。当日开，朱熹只是听取了原告和被告双方的陈述，并就案
了详细询问，判决留在第二日。
上午审结束，午法学者们便在枫桂园讨论。
拜占的法学教授加图·赫拉克勒斯首先：“作为婚姻案件的主
，应该是夫妻双方，而此案的原告和被告却是夫妻双方的父亲，显然华夏的婚姻法实行的还是家父权。”
“家父权”即“父权”，在古罗
帝国的家，家父是被法律承认的私法上的唯一主，虽然家
有自由份，也是自由人，在未成年之前，他是家父权的附属者，不拥有个人财产和法律诉讼权。
虽然作为自由人的家们一旦成年，就拥有完全的公法上的能力，也能够担任国家的最
职务，比如执政官、监察官、裁判官等，但是到达适婚期的家家女们若要缔结合法婚姻，仍需要征得家父的同意。
随着罗家财产的多元
，家父权受到了冲击，最终崩溃。这其，基督教思想的影响和冲击也是重要的一方面——
基督教认为，“上帝面前人人平等”，而家、家女和家父同为上帝的选民，不应受到贬低。所以，基督教认为，在罗家不有个人财产权的家家女能够取得财产，因为尊从“上帝面前人人平等”的教旨，由此来讲，家、家女在私法上拥有法律主的地位是成立的。
“这真是不可思议！在整个诉讼过程，我们从到尾没有看到女方当事人！”罗教徒廷的枢机主教以夸张的语气挥舞着胳膊，“法官在当事人完全缺席的况，对她的婚姻了判决——据说宋帝国已经废除了
隶制，可是在你们的婚姻法律上，还是隶制的罗帝国时代！”
拜占帝国和罗天主教国家的法学者都或是哄笑起来。
西方人向来不懂国人的
蓄，说起批评的话来那是一都不带拐弯抹角的。
大宋的法学者便解释“婚姻是结两姓之好”，而两姓的家是父母，所以男女婚约奉“父母之命，媒妁之言”，这才是符合礼法的。
加图·赫拉克勒斯援引的条款反驳：“如果没有当事人的同意，婚姻不能成立”；“任何人不能被
迫缔结婚姻”。
——在这个案件，女方阿吴有事实婚姻三次，只有与吴千二的婚姻契约上，有阿吴的手指印，证明婚姻有效，后面两次的婚姻契约，没有女方的指印或签字，属于无效婚姻，直接讲，是买卖女方的易，不是婚姻契约。
另一位拜占法学教授提西·普罗斯补充：“如果大宋法以‘同姓不婚’判决阿吴与吴千二的婚姻无效，那么阿吴从法律上讲，还是未婚者。”
对于大宋法学者说的“婚姻是结两姓之好”，提西·普罗斯又以对婚姻的定义反驳：“婚姻或夫妻关系是男女的结合，它包括不能分开的生活的亲密往”；“婚姻是
偶间的亲密关系和自觉自愿的共同生活关系，即互相的
慕导致婚姻”。
为此，必须尊重婚姻双方当事人的意志，如此才能使他们共同生活和谐。
所以，调婚姻双方当事人的意志对缔结婚姻的重要，甚至规定：为父者不法地禁止女的嫁娶，那么，女有权通过行省执政官迫为父者同意他们缔结婚姻，并要给予女儿嫁资。
这与儒家的“父父”显然是完全背离的，而拜占法对婚姻的定义显然也与儒家认为婚姻是繁洐后代、继承宗祧的观念背离。
西方的观念在这里产生了激烈的碰撞！
☆、西冲突（二）
会成了吵架会,如果不是间有翻译的断隔，估计这吵架的声浪更。
吵到后来，已经不是说案本了，而是上升到婚姻法律的合理,立法的目的,
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