而造成的对“法益”倾向的不同。
不过，人权意识固然应该培槙，但发展到“个人权益至上”也不是一件好事。无论过左还是过右，都不符合儒家的
思想。卫希颜是真心觉得儒家的庸思想是个好思想。
当然，卫希颜的这些
想都是很零散的，来自于“陪读”的
发
思绪，读到哪想到哪，而这些想法对名可秀起到了发作用，她对法学
系的思考当然比卫希颜
刻得多，有时候只需要一个关键词，就能打开一扇大门，从这个层面来讲，卫希颜起到了钥匙的作用。名可秀觉得让她“陪读”果然是英明的决定，至于被迫学习的卫希颜就是无可奈何又乐在其了。
大会
行到第十天时，阐述伊斯兰教法。
负责阐述伊斯兰教法的法学者有三位，分别来自三个哈里发系的穆斯林王朝，一是“黑衣大
”阿
斯王朝，二是“绿衣大”法
玛王朝，三是“白衣大”穆瓦希德王朝--统治伊比利亚半岛南
（今西班牙南）和北非的阿尔及利亚与突尼斯。
这三个王朝都认为自己是正统，代表了伊斯兰教，于是大会采用分别阐述的方式解决了争端。当然，三个王朝的法学者对教法的阐述必然各有重
，至于怎么分就是他们的事了，协商过程肯定不
好，但是
会不会同意三个王朝的学者对教法
重复阐述，还是要讲时间程的。
名可秀在会后与宋周学者讨论伊斯兰教法的可取之
，大宋召开会的目的不是为了批评泰西的法学，而是汲取有益的养料。儒家学者们普遍认为伊斯兰教规定的德和生活规范有值得借鉴之。
譬如，讲：“饮酒、赌博，只是一
秽行，故当远离。……”在这里，把饮酒当成不赦之罪，禁酒的理由是为了预防麻醉，预防丧失理智，预防犯罪，预防沉湎酒
，预防德沦丧，预防危害健康，等等。
类似这样的教法规范还有很多。所以，穆斯林在生活上几乎都是严谨的，很少有恶习。儒家学者们觉得这些生活规范虽然过于刻板，但是对于规范德和健康养生是有一定意义的。
卫希颜觉得伊斯兰教对的态度很值得国人借鉴。
在
秋战国以前，那时候的国人对于是坦
而顺乎自然的，男女有
有意便可野合，孔
便是母亲野合而
。而至儒家成为统治思想后，在上面就扭扭
了，仿佛一谈就是与
有关，所以儒家对于是“讳谈”。这就与家不同了，家提倡以自然的态度对待，许多家的代表人
都提倡房事养生，将视为
调和之术。这就是儒思想的不同。
卫希颜说儒家在上面越是遮遮掩掩，越是禁不住人们对的联想，此为人
，禁不可绝。
名可秀却说，儒家对是持庸的态度，至乎今世儒家对的讳谈，乃是的平衡偏了之故。
她讲，在儒家形成的初始阶段，包括孔、孟在
，都是把看成是人们的一正常的生活需要，例如孟说：“、，也”，说：“饮、男女，人之大存焉”，孔也说：“吾未见好德如好者也”，都从正面或侧面表明了对的态度。
与此同时，儒家又
调男女之间的礼，提倡“男女授受不亲”，“发乎，止乎礼”，对要以“礼”来控制。
所以，儒家对的态度是既开放，又控制。在一端是开放，另一端是禁锢，就需要在间找一个平衡，这况在各个朝代都是相同的，只不过是时代不同，这个平衡靠哪一端就不尽相同了。
“现在就是太偏于左了。”卫希颜取笑。偏左就是禁锢。而要打破男女之间的礼教，将的平衡往间扳是必须的。当然，过右了也不好，像西方那样的泛滥亦非好事。
“至少，要有适当的生理教育。在结婚之前，才看
图教育什么的，这也太简单了。”卫希颜笑着摇
。
从这方面来讲，伊斯兰教法以顺乎自然的心态对待人的.，的确值得国人学习。伊斯兰教规完全与教徒的世俗生活溶为一，不但对夫妻可以行房事的时间，而且对房事应循的卫生习惯，都作了细微的指，令“教外人”读来，颇有一家
对女的慈
指导的觉。
比如，伊斯兰教对生活的卫生、礼仪等都提
了一些
的要求，比如禁止经期.，禁止产期.，夫妻之间每次房事之前、之后，都要求各自洗大净，厌恶连续的.而不洗大净。
虽然的这些规范是从“洁净”的角度发，禁止一切不净的秽行，并不是于对女的保护，但这些规定的确让已婚女患疾病染的机率减小，而大多数妇科病正是来自于丈夫的“不洁”。
卫希颜认为这些都可以用预防疾病的名义，由太医局颁发小册行生理卫生知识的教育。而通过这生理卫生知识的普及，就可以从侧面影响人们对的态度。
“这个建议不错，太医局的人应该很乐意。”名可秀笑着说。
太医局早前就颁发过
.的男女经络
位大图，由各书局印制，挂在书肆里售，遭到了一些士大夫和儒家学者的批评，说是公开售图有伤风化，还有谏官和御史的弹劾，让太医局的人很是灰土脸了一阵，大骂这些家伙是“脑有才看到”，朝殿上和报纸上都很是
闹地吵骂了一阵，所幸有政事堂过半数相公的支持才没有被
令禁图。
经此一事，太医局就与他们骂的“脑有”的那些士大夫和学者
上了，不止人经络图，还人解剖图，不止书册的
图，还大幅的挂轴图，怎么鲜明怎么来……惹得朝和朝外的非议之声一直不绝，太医局这些年的日过得真个是
飞狗
的
彩。不过，成就也是斐然的，单是痘术的成功和伤寒疾病防冶药剂的研制，就减少了一半的新生儿夭折率，加上其他方面的硕果累累，足以让他们
住一切非议和谩骂。
太医局如今的院令还是青谷来的，收到卫希颜着人送来的伊斯兰教法节译后，一边看一边笑，“有意思。”老儿捋起袖，准备再给那些“脑有的家伙”添添堵，这是后话不提。
大会行到第十二天，讲完了伊斯兰教法，就
到基督教会法了。
在这个先后顺序上，伊斯兰学者和罗
天主教学者大
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