立就是来自于对古希腊公法的研究，而华夏上古时代氏族社会的民主集
制则是其思想的源
。
作者有话要说：明面是论法，其实是为政，故标题为“大
言政”。
☆、大言政（四）
大会阐述古希腊法用去了两天的时间,主要是翻译占时间。就算只是用文和梵语这两
语言翻译，也相当于一句话要说三遍,这个时期可没有同声翻译。
于是到了第五天，才
罗
法的阐述。
由拜占
的学者阐述。
罗法包括古典法和新法。
古典法是指罗共和国到罗帝国时期的法律
系,继承了希腊法的主原则和主要条款——名可秀将之定名为古罗法。
新法是指罗帝国分裂后,由东罗帝国建立的法律系——名可秀将之定名为“拜占法”。
为什么不称之为“东罗法”而称为“拜占法”呢？这要从罗帝国的分裂说起。
罗帝国的皇帝狄奥多西将帝国分给了两位儿
，于是帝国就此分为西罗帝国和东罗帝国。最初，东罗和西罗同声共气,关系密切。后来，西罗帝国被日耳曼人灭亡了,末任西罗皇帝发
退位诏，宣布西罗帝国不复存在。
而东罗帝国得以保留,即大宋后来改称的“拜占帝国”。
再之后,日耳曼帝国的君主昄依天主教，被罗教廷加冕为“罗人的皇帝”，于是日耳曼帝国成了“西罗帝国”的继承者。
但东罗帝国
决不承认罗教皇加冕的西罗皇帝，认为那是日耳曼人的皇帝，不是罗人的皇帝。而罗教廷对于信仰基督东正教的东罗帝国也很不
，同样不承认东罗帝国是“罗帝国”，说东罗帝国是“希腊人的国家”，称呼东罗皇帝为“希腊人的皇帝”。
罗教廷这般说法倒不算是诬蔑，
盖帽。
因为古罗帝国是以拉丁语和拉丁文化为基础，而古罗帝国分裂后，东罗帝国逐渐发展为以希腊文化、希腊语和东正教为立国基础，不同于以前的罗帝国，已经希腊化了。
正因为如此，故大宋改称东罗帝国为拜占帝国，其名便来自于其帝都君士坦丁堡的原名是“拜占”。
因为罗帝国分裂后，
隶制就走向了衰落，法律当在也不适应了，拜占帝国的代君主行了一系列改革，最终在查士丁尼一世时代，汇编完成四
法典，统称，又称——即拜占学者说的罗新法，名可秀定名为拜占法。
古罗法用了两天阐述完毕，负责拜占法的是君士坦丁第三法学院的法学教授加图·赫拉克勒斯，他论：“与古典法相比，罗新法更加完备、严密……。不夸张地说，将民法推向了
峰。”
查士丁尼在为政上有许多非议
，被拜占史家批评为“专.制独.裁的开启者”，而他在立法上的成就却受到史家称赞，这也是他被称为“查士丁尼大帝”的主要原因之一。
加图教授用了三天时间，才将拜占法阐述完全。
在会议第二阶段的法学讨论，意大利博洛尼亚大学的法学教授格雷茨亚诺对罗法
了一个评论，说：“无论古典法还是新法，都是私法的
人，公法的矮。”——这话带着半褒半贬的意思。
名可秀认为这个评论很肯。
如果说古希腊法的
髓是公法——国家政和刑法，那么罗法的髓就是私法，即民法大全。
纵观华夏法系，自古以来就是“重刑法轻民法”，确切地说没有“民法”的概念——在夏、商、周的文献，“刑”就是法，战国时“法”才有了法律的
义，但刑、法、律基本上通用的，这表明了国的法是以“刑”为统，比如大宋的法典就是称为。
而在这次
会之后，大宋和大周就相继将“民法”从、剥离来，成为独立的法系，不再从属于刑法。
这是罗法对华夏法系的重要影响之一。
后世的华夏法学家对此评论：“……第一届西方法学会的一个重大意义就是促了华夏法系民法的独立。这个意义的重大，不仅仅在于促了民法的迅速发展，最重要的是，民法的独立，等于确立了法律的意义——不仅仅是保护‘国家法益’，而且要保护‘个人法益’。私法的意义就在于保护个人权益不受损害，这是相对于国家权益和公共权益的私人权益，亦即人权。”
说白了，法律就是以暴力手段维护权益，其，公法着
于对社会的危害，维护的是国家权益和公共权益。譬如，禁止杀人的规范不是为了保护甲或者乙的生命，而是为了保护一般的生命。私法则是着于对个的损害，保护的是“个人法益”。
卫希颜认为，一个国家的私法越完善，就意味着对人权的保护越完善，而这取决于人权意识，用儒家的话讲，就是民为本。
名可秀在会之后，写了一篇文章发表在和上，在这篇的文章，她写：“……仁，不是来自于上位者的仁慈，它的
基是对生命的尊重。只有对个生命乃至人的生存以及由其洐生的个人权利的尊重，才是仁的
心本质。……法家之法，只是重视统治秩序的维护，
调的是对国家权利的维护，此为片面的法，故而容易走向暴刑之路，这正是因为没有‘仁’这个心啊。……是故，民法为仁本之法。”
卫希颜联系她那个时空欧
的人权意识，认为其源就是罗法对欧洲大陆法系的影响，重视私有财产和个人权益不被损害的私法必然
生的是保护个人权益的人权意识，从最初的财产权延伸到人的尊严和自由意志，等等。
与之相反，东方国家受华夏法系影响的比较大，都是重公法轻私法，所以如韩国、日本这些历史上属于华夏法系的国家，都是国家、集的利益于个人利益，为了公共利益可以牺牲个人利益。
举个很现实又普遍的例，城市路建设要拆民房，国的“钉
”就算再悍，最终也得向公共利益让步，但是在欧国家，遇上这“钉”决不拆房，往往是公共利益让步——绕修路。这就是因为东西方法系“重公重私”的不同，
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