这几年在认真研读泰西法律，为此她专门学习了希腊语、拉丁语和大
语，就古埃及法来讲，引起她注意的是婚姻家
与继承制度的条款。名可秀研究外国法律
系的原因之一，就是“他山之石，可以攻玉”，通过泰西法律维护女
权利的条款，推动大宋相关法律条款的修订补充。
五年前，易安先生李清照从甲骨文的考古和原经的研究发现
，提
在父权制之前有着母权制的存在，她在上发表的这篇文章引起了轩然大.波，批评和质疑之声如
，尽
有个别考古学者的赞同之声，但都淹没在批评的大，直到前年易安先生逝世才消停了
来。
这
局面名可秀是有预料的，已经延续三千多年的父权制
固，没那么容易动摇，这必定是一场
期的不见刀光的战争，必得有
磨石功夫，从各方面一步一步渗透，千里之堤溃于蚁
不是一朝一夕的事。
其，从法律着手，就是名可秀“滴石穿”渗透计划的一方面。
在学习外语、研读泰西法律的过程，卫希颜成了名可秀最好的“陪读”，不仅仅因为两人是最亲密的伴侣，更因为卫希颜是唯一能够让名可秀完全敞开思想与之讨论、并能得到理解和共鸣的伙伴，这是亲近信任如师兄苏澹也不能相比的，如范浚等职司律法的大公党成员即使在法律上更专业，但有些思想却是没法
的。
两人研读古埃及法集大成的，讨论其的婚姻家与继承制度的条款时，名可秀就评述
：“这些条款保留了不少母权制的残余。”
譬如，规定：妇女是“家的统治者”，同男
一样在法律上享有完全权利——从古埃及第五王朝起，夫权得到加
和扩张，这一条款被削弱。
又比如，对婚姻和财产的规定：契约是婚姻成立的基本要件，女方是订立婚姻契约的主之一，
照婚姻契约，妻保留自己的财产，而丈夫有义务提供妻的生活所需，为保证妻的财产得到承认，开
详细的财产清单，并以丈夫的全
财产作为抵押；离婚完全自由，但须通过司法判决宣告离婚，离婚时，妻通常都会得到一笔
额补偿金；在继承权上，所有婚生女都保有继承父亲财产的权利，不论男女，不论幼，一律享有平等的财产继承权。
这显然是比较倾向于女权益的条款，尤其是在嫁妆财产的保护和离婚财产的规定上，只有“离婚”而无“休妻”之说，也表明夫妻双方在婚姻的法律地位上是平等的。
“离婚的成本如果太，舍得破财离婚的男人估计就比较少了，家离婚率小了，社会也就稳定了，估计这也是古埃及立法的
神之一。”卫希颜笑着对名可秀说，“不过，的确是保留了许多母权制的残余，与同时期的国夏商周时代相比，古埃及的女人地位的确更，所以，埃及王女能够继承法老之位。——可惜，如今被伊斯兰教法给荼毒了。”卫希颜的表
里明显带着嫌弃。
名可秀笑她：“治国者可不能因为好恶失去公正之心，伊斯兰教法还是有可取之
的。”
卫希颜哈哈笑起来，“我是枢密使不是宰相，治军不治政，对法律有个人偏好是可以的嘛。只要你公正就好了。”对名可秀的公正客观，卫希颜是相当有信心的，名可秀很有她自己所总结的希腊哲学的“理化”神。
希腊哲学的“理化”也现在希腊法上，不过，希腊法虽然受到古埃及法的影响，但是并没有继承倾向女权益的条款，女的地位和权利反而比古埃及女低。
大会的第三天即是阐述古希腊法，负责阐述的是拜占帝国君士坦丁堡第一法学院的古希腊法学教授麦
勒斯。
“古希腊是一个地理名词，包括希腊半岛、
琴海诸岛、奥尼亚群岛以及小亚细亚的西沿岸。所以，古希腊法不是一个国家法的概念，而是泛指古代希腊世界所有法律规范的总称，是存在于古希腊各城
和希腊化时代所有法律的总称。”
麦勒斯是以拉丁语来作阐述——为了节省会议的翻译时间，大会在昨日经商讨会确定，仅以文、拉丁语、梵语三语言作为大会语言。这是因为拉丁语在泰西是学者的“公共语言”，无论拜占法学者还是伊斯兰法学者都通拉丁语，源于罗
法是拉丁语系。
麦勒斯阐述：“古希腊时代，各主权的城国家的政不一，所使用的法律也不尽相同。其，最有特
的是斯
达和雅典：前者以军事化理而著名；后者以民主制而著名。”
由于古希腊始终没有建立起统一的帝国，所以也一直没有一个统一的法律系。学者称古希腊法，主要是指斯达法和雅典法，尤其以雅典法为重。
麦勒斯：“……因为古希腊的文明注重哲学和政治学，这使古希腊法公法比私法发达。”
公法和私法是罗法最先
行的定义，公法是指有关宗教祭祀活动和国家机构组织与活动有关的规范；私法则是所有权、债权、婚姻家与继承等方面的规范。——大略地讲，公法就是宪法和刑法的集合，而私法是民法大全。
卫希颜在“陪读”了古希腊有名的几个立法后，认为古希腊公法对后世欧洲国家的影响应该很大，比如雅典，通过一系列的立法改革，创立了民主制的国家政，从、，到的“雅典宪法”，雅典公法有关民主政和民主行政理的法制可以说相当完备了——这应该是英
国家民主制的源
，英国最先立宪绝对有雅典公法的影响在。
通过各个文明的公法系对国家政行思考和研索，这正是名可秀发起西法学会的主要目的之一，确切地说，是她最重要的目的。
她曾对卫希颜阐述积存在心底最的思想：“没有一政是永恒不变的。华夏从上古的公选禅让制，到夏朝开启的君主世袭制，……君主世袭已经存在了很久，其后，或者走向分权，或者走向集权，总归是这两方向。……判断什么方向才是正确的，必须以是否有利于‘致和’的目标作为评判标准。……历史蕴藏着最大的智慧，在西方的河里，一定有能给予启发的存在。”
若
年以后，名可秀成为了大宋政改革后的第一任国家议会议——卫希颜认为，她的宪政思想的确
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