位的古希腊法学者就与拜占
法的学者相隔开来，在他们之间坐着的是古罗
法的学者，而穆斯林国家的逊尼派学者不会与什叶派坐一堆……
西方学者到会后，只有少
分学者临时要求调动了座位，这就是说，会场对学者座位的安排大分都符合实际
况，这让西方学者惊讶的同时，又心生凛意，这表明这个东方帝国对他们的了解远远超过他们对这个帝国的了解，而且，他们对与会的东方学者也相当陌生——当然，这些西方学者不知
，宋周两国的学者对他们同样是两
一抹黑的不清楚，整个会场里，对应邀
席会议的西方学者的背景了解清楚的，只有名可秀和范浚两人。
范浚是
会主持，他是大理寺卿，会场通译对范浚官职的意译是“大宋帝国最
司法官”，会的邀请函是以大宋帝国官方的名义发，以范浚的职位担任法学会的主持是很恰当的。
“当当”两声钲响宣告
西方法学会正式开始，会场安静
来。
大会起始是对参与会的各国学者的介绍，由各国学者的助手起草文稿并
简介，时间限定在一分钟
，会场间竖立着四方都有钟面的檀
大摆钟。
这个介绍的时间很
，因为会场有四
官方语言，每位学者的介绍都要有三语言的通译分别翻译，相当于每位学者的介绍是在三分钟，总共一百二十六位学者，全介绍完毕用去了八个小时，会议的第一天也就相当于大家照个面，互相认识认识。
松桂园有住宿的客栈，嫌回城远的学者可以在园住，周国的学者们都选择在园居住的方便，但西方学者们都选择回城，因为可以就近
受这个帝国京都的繁华，还可以逛一逛据说很
闹的夜市。
所以，会议早上的时间定在九时开始，充分照顾了这些观赏夜市或许很晚才睡的国外学者。
会议第二天正式
议题。
☆、大言政（三）
法学议题之前,范浚阐明了这次会的目的。
这也是与会西方学者关心的。
为什么宋帝国要突然邀集全世界的法学者呢？
范浚用了很直白的话来阐述目的，这是为了便于现场的快速翻译。
他说：“法律对世界上任何国家都是非常重要的。信仰、
理、制度一起构建了人类社会的秩序,而法律就是维护这个秩序的最重要手段之一。从更
层次讲，法律是一信仰之的执着,它的实现寄托于一群有崇信念和崇奉献理念的信仰的人的有效治理,它代表了一公正无私的信仰。这信仰，对世界上任何国家、任何民族,都是十分重要的。可以这么说,有成文
系的法律,是文明的标志之一。
“各位学者,来自不同的国家,不同的民族，代表了不同的文明，但因为陆地和海洋的阻隔，这些光辉璀璨的文明很难得到互相的。我们国有句话叫‘海纳百川，有容乃大’，大海的广博正是因为它的开放和包容，而封闭的文明便如没有活
的河最终必会走向枯涸。为了世界上这些璀璨文明的互相了解，大宋帝国愿意提供一个平台，一个使各大陆洲国家能够友好、平等的平台，不因民族、国别、信仰的不同而产生歧视和障碍。……
“学问没有边际，知识没有国界，它值得我们打破一切去探索。全世界文明的汇萃和，也必将促各个文明的发展。——友好，互相促，共同发展，这正是我们举办世界
学术会的宗旨。
“这是第一次西方法学会，它汇集了洲和西方二洲——阿非利加洲、欧罗
洲的法学
英，我们将在这里一起探讨古典时期的成文系法律和近现代法律系，包括古埃及法、古希腊法、古罗法、新罗法、基督教会法、伊斯兰教法和华法系，通过研究探讨其他系的法学华，取补短，促本系法学的发展。这是一次平等的，是一次互相促的，希望各国法学者们畅所
言，取得本次会的成功，再次致谢。”
范浚的致辞，给远而来的泰西学者解了惑。
与会的多数泰西学者沉思片刻后，都微微
了
，互相他们当然是愿意的，以前邻国学者虽然也有，但像这世界规模的，却是一回，对于真正致力于学问的法学者们来说，是非常难得的机会。
不过，也有分陷
谋论的泰西学者不相信宋帝国这样的“好心”，认为必有其他图谋，不仅没有放疑惑，反而提了戒心。当然，这样的小心思对于会的行不会产生什么阻碍。
照大会的程，前面几天是各个法系的国家对自己的法系行综合阐述，然后才是互相提问的辩论探讨程。
首先阐述的法系是古埃及法。
从目前的已知来看，古埃及法是最早的成文法典。
不过，古埃及王朝已经覆灭，先后经历了古罗人和大
人的统治，如今已经伊斯兰化了，适用的法律也是伊斯兰教法。只有研究法学史的伊斯兰学者才会去研读两千多年前的古埃及法典。但是，作为影响了古希腊法和罗法的法系，古埃及法是有必要最先提来阐述的。
负责对古埃及法作阐述的是法
玛王朝的学者。
法玛王朝即宋周所称的“绿衣大”——因为旗帜和服饰尚绿而得名，与阿
斯王朝的“黑衣大”区分——是什叶派掌权的穆斯林国家，现今统治埃及、穆库拉（今东非北苏丹）和北非利比亚，是红海西岸和地海南岸的一个穆斯林大国，政教首领为开罗的哈里发，不承认格达的哈里发。
阐论古埃及法的法玛学者穿着“绿衣大”代表的绿
袍，箍绿缠巾，面容严肃刻板，以利的大语阐述古埃及法的立法思想和主要容。从阐论可以看，这位伊斯兰学者对古埃及法的研究颇为到，与会的罗法学者和基督教法学者难免在心里嘀咕：这一位八成有埃及人血统。
这位法玛学者最后总结，古埃及法对希腊和罗的法律制度及立法思想产生了远的影响，在契约、遗嘱、继承、账目等方面的法律条款都被古希腊法和古罗法所借鉴。这一得到了拜占法学者和罗法学者的认同，比如希腊时代雅典城
共和国的梭立法就与埃及的博克贺利斯立法有许多相似的容。
名可秀
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