来,但思的“
庸”只是儒家思想
的一
,如仁义、礼乐、孝慈、忠恕、圣知(圣智)等,而地位还在仁义、礼、孝慈之后,故一直未为儒家重视,直到北宋才开始注重,二程并
有,但是二程诠释的“
庸”仍然是“独立”的,没有成为儒家的纲绳,而这个“纲”本应与仁这个“
”同等重要——没有“纲”,以“仁”为
心的儒学就是散
的,没有一条纲线把它们串起来。
而名可秀了这件事。
她以五句十八字作为庸
神的纲,以
庸
神作为整个儒学的纲,不仅将儒家思想串连了起来,而且实现了范仲淹提倡却未
到的事——将儒学化繁为简。
“化繁为简”是名可秀到的第二件事,这件事的意义同样重大。
它使儒学的微言大义变得浅显易懂——这样才能真正普及。
这是名可秀注解和就在的事,而更
一步,树起了儒学的“纲”,有了这个“纲”就将整个儒学都变得简单起来了,这是非常了不起的成就。
儒学只有变得浅显易懂,才不会成为“阁学问”,传到后世
孙就会半知半懂,或懵懵懂懂,至最后不懂就束之
阁了,更糟糕的一
结果是,因为没有真正学明白而谬解或阉割儒学,那就成了误国之学了,害人害世。
所以范仲淹不愧是有极远大目光的儒宗,一早就提化儒学为简,而他没
到的事,名可秀
到了,单论这个治学的功绩,就已在范仲淹的“立言”之上。
名可秀还到了第三件事。
是什么呢?
两个字:条理。
这是可以与“化繁为简”相提并论的两个字。
北宋的儒家们,从范仲淹起,至胡瑗等宋初三先生,再至庆历五先生,又至王安石、司光、苏轼等新旧两党的儒学大家,都各自修注儒学,但他们都并没有将儒学有条理的归类,或分
层次,学儒经的人仍然看不到儒学的整
脉络,研读儒经如同瞎
摸象,没有清晰的整
,又如同大海里的游
,茫茫一片。
自周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐这五位先生起,开始注重将儒学条理化,目的是为了让儒学易懂,但他们没有成功,比如周敦颐和邵雍这两位易学大宗,都将儒学太极化,以“太极”为儒学的“纲”来解释儒学,首先这个“纲”就抓错了,不仅没将儒家思想串连起来,而且还往更玄妙的方向狂奔而去了,太极本就是极的“
”,越解释越玄乎,让人怎么学呢?
名可秀三万字的到了这件事,以
庸为纲,将儒学条理化、层次化,其上为宇宙观,其
为世界观,完整而又清晰,而方法论
,儒家目标分阶段——这样才能普及
到,否则浅显易懂了、知
了却
不到,那就是只有认知而无法践履的学问。
这一是至关重要的成就。
儒学修到这一步,名可秀可以说已经超越了孟之后的历代大儒。即使还有儒者心理接受不了一个女
在儒学上有如此成就,但是不得不承认,名可秀的“立言”已经超越了北宋儒宗范仲淹的“明
达用之学”(认明儒家之经旨而经世济民之学)。
范仲淹的“明达用之学”一革汉儒以来的章句训诂之学,开启了宋学的重义理、重创新、重学问的经世应用,故被称为开启宋学之儒宗。而名可秀的
庸
神确立的儒家世界观和方法论包
了“明
达用之学”,而在
涵的
度和广度上又远远超越了它——只此一
,就可以确立名可秀儒宗的地位,何况还
到了“纲”、“化繁为简”、“条理”这三件大事呢?
为什么宋周两国的礼都颁定为官学教本,并将从
提
来,单独增加为经义考的科目呢?就是因为看到了这
的真正价值和对儒学的重要意义。
故,名可秀儒宗的地位确立无疑。
不仅仅是南面大宋的儒宗,也是北面大周的儒宗。
有人质疑吗?
当然有大儒质疑,质疑她诠释的一些经义或创新提的一些观
。但是,你能建立起一个比她树立的“
庸”更为清晰、更为完善的儒学的“纲”吗?你能比她的“化繁为简”更为简吗?你能比她的“条理”更为条理吗?
——不能!
那就无人质疑,因为无人能够质疑。
所以,与二程的儒宗地位多有北周学者质疑、张载的儒宗地位多有南宋学者质疑不同,名可秀的儒宗地位一旦确立,就无人可以质疑。
作者有话要说:写完稷论学十七章,就好像那
亢奋的状态一
枯竭了
去……这思绪也在空
飘
了好几天,才又落定了~
这一章是昨晚上写完的,某一般凌晨五起床,看一遍修文——今天八
钟有个重要聚会,在郊外比较远的农庄,六
钟就得
发,所以来不及修文了。本来昨晚上睡觉时还想到应该增加一段
容,于是,放到后面章节合适的地方吧。
☆、重定理学(上)
名可秀儒宗地位的确立,影响了很多人、很多事。
首先,对理学的影响很大。
“理学”是卫希颜提名,名可秀定义。最初是因凤凰书院各学派思想的百家争鸣碰撞而萌生,建炎六年正式创名立为学派,当时名可秀对“理学”的定义是:
“理者,究天地万事万之理。”
又概定理学“三分”:上曰天人之理,即天;
曰
德
命之理,即人
;
曰格
之理,即
理。
其,格
之
理,包括算学、天文、地理、
理、化学、工械,即“形而
者谓之
”,儒家又称为“百工之学”。
大宋很重视“工”,因有辽、夏的边患威胁,但对又重文抑武,所以比起前朝历代都更依赖于军
的犀利和守城工械的防御力量。但是,“工”毕竟是旁门左
,不比正统儒学,士
仕还是要读儒经经科考
路的,所以即使有这方面天赋的士
很多也会弃之不学。
最初凤凰书院设格学科时招生人数很少,就是这个原因。那时建炎新政的工科制举才刚开一年,对士
的影响还不大。直到工科制举陆续考了三届之后,
格
科的学
才渐渐增加了。
后来,随着理学的名声扩大,包括:格学科
的成果
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