清朝大崩溃（出版书） - 第1节

    所谓八王，即八大贝勒。清朝创业，以军队立国，军分八旗，每旗由一贝勒统领，号称八大贝勒。八大贝勒又称八大和硕贝勒。和硕，满语一方土地，而贝勒是清代贵族世袭封爵。和硕贝勒，意为一方之主。在后金时期，贝勒为汗王之最爵位(改清后始设亲王、郡王之衔，贝勒之位才降至亲王、郡王之)。努尔哈赤登基之初，曾立四大贝勒，后又增设四小贝勒，统称八大贝勒。照八王共治的原则，八王即八大贝勒享有同等权力，但实际上，四小贝勒的地位明显低于四大贝勒，而四大贝勒影响最大的则是大贝勒代善和四贝勒皇太极。

    据《清列朝后妃传稿》载，在诸贝勒的苦之，“大妃于辛亥（八月十二日，即努尔哈赤死后第二天）辰刻以殉焉，年三十有七，与上同殓”，临死前，她哭着对诸贝勒说：“吾年十二事先帝，丰衣二

    有人告发代善与大妃乌拉那拉阿亥有染。这可是一个非同小可的罪名。阿亥是努尔哈赤的第四任大福晋，十二岁时嫁给努尔哈赤，年轻貌，并为努尔哈赤生了三个儿，即英亲王阿济格、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎。努尔哈赤立代善为储时曾说过：“等我百年之后，大福晋(指阿亥)和诸幼都给大阿哥(指代善)收养。”他这话的意思是，在他死后代善可收娶大妃。照满族父死继、兄终弟及的婚俗，这本不是问题，问题是一切要等到努尔哈赤死后。可是，不知是有意还是无意，自此之后代善与大妃竟在暗有了来往。也许他们认为这是迟早的事，可这却犯了大忌。有人一状告到努尔哈赤那里。罪证是大福晋多次给大贝勒送，还夜造访大贝勒府，并在一些聚会时打扮得枝招展，与大贝勒眉来去。这些证据虽然看上去并不那么充分，但努尔哈赤还是天颜震怒，不仅严厉罚了大福晋，而且迁怒于代善。打这以后，代善当太的希望便彻底断送了。不仅如此，经过这次打击，代善的心也委顿来，从此心灰意懒，一蹶不振。

    禇英死后，努尔哈赤第二个想立的是次代善。代善与其兄禇英为一母所生，手掌握八旗的正红、镶红两旗，军功卓著，地位显赫。当初努尔哈赤设立四大贝勒，以佐国政，代善位列首席，人称大贝勒。太禇英犯了众怒被扳倒，那个联合诸弟和诸臣带向父王告状的就是大贝勒代善。禇英一倒，代善上位的机会来了。然而，木秀于林，风必摧之。就在努尔哈赤有意立他为储时，一桩令汗王大动肝火的事发生了。

    皇太极是努尔哈赤的第八，在四大贝勒排序为四，故称四贝勒。皇太极本非其原名，而是来自满语“黄台吉”的音译。台吉，是蒙古落首领的一称呼，使用时前边可加“红”或“黄”。台吉译成汉语有王太之意。皇太极继承汗位后，有人捧他说，此乃天意，因为黄台吉发音即为皇太，继承汗位也理所当然。后来黄台吉写为皇太极，便成了固定的称呼。

贪婪霸，尤其是待诸弟，恃凌弱，结果搞得天怨人怒，导致他的兄弟们联合诸臣一起向汗王告状。最后禇英被废，凄惨而死。

    皇太极继承汗位后，有人指责他的汗位系“夺立”，说这话的人就是多尔衮。因为努尔哈赤临终前曾留有遗命，汗位传于十四多尔衮，由大贝勒代善辅政，待其成年后再行归政。如果照这遗命，登上汗位的将不是皇太极而是多尔衮。

    然而，这遗命并没有得到执行。因为它的真实遭到质疑。努尔哈赤患病后，去清河疗养时，病加重，准备返回沈，曾召大福晋阿亥来见。临终前，他授了“多尔衮继位，代善辅政”的遗命，当时只有阿亥一人在侧。努尔哈赤死后，阿亥向诸贝勒传达遗命时，四大贝勒并不认可。不仅不认可，而且他们还拿了另一遗命。

    阿亥当然不愿死，她对汗王的这份遗命同样表示怀疑，可四大贝勒手握重权。他们可以质疑她，而她却质疑不了他们。尽她为大福晋，享有国母之尊，但全无用。万般无奈之，她提两个孩年纪尚幼，需要照顾，请求诸贝勒放过她。阿亥说的是实，当时她的三个儿，除了阿济格十九岁，已成年外，多尔衮和多铎，一个十五岁，一个十三岁，都还年幼，但问题在于严酷的权力斗争没有丝毫的温和怜悯可言。四大贝勒心清楚，阿亥是一个危险的对手。除了汗王大福晋的份外，她的三个儿，阿济格掌镶红旗，次多尔衮、三多铎分别是正白旗和镶白旗旗主，在八旗占了三旗，其势力超过了所有的贝勒，包括掌两黄旗的皇太极。如果让她存在去，将来他们母外结合，这对于任何人都是极大的威胁。因此，阿亥必须死，不论她是否传遗诏，结果都是一样的，而传遗诏只不过是加速她的死亡而已。

    那么，究竟是谁吃了豹胆，敢于告发大妃和代善呢？而且这事不早不晚偏巧发生在努尔哈赤即将立代善为储的节骨上，这难仅仅是巧合吗？

    更蹊跷的是，这个告状者，地位并不，只是努尔哈赤的一个小妃，名叫德因泽，由于没有生育，就连《清史稿》都没有记载。可是就是这么一个小人，居然不计后果，以犯上，不仅告倒了大妃，而且告倒了即将为储的大阿哥。她哪来那么大的胆量和能量？她的动机是什么呢？难仅仅是为了争吗？在她背后是不是有人指使呢？这些都引起了猜测。直到几年后，努尔哈赤病薨，皇太极登上汗位，人们又联想起此事，更相信这件事并不那么简单。如果说在这件事的背后有一只看不见的手的话，那么这只手最大的可能就是皇太极，因为他是这件事最大的受益者。试想，如果代善被立为太，他还能够顺利地登上汗位吗？

    努尔哈赤的想法当然是好的，不过在专制时代，再好的法最后都得人来执行，这就不可避免要发生偏差。八王共治的原则同样如此。

    两次立储未成，努尔哈赤失去了信心，开始另谋路。天命七年(1622年)三月，他发表了八王共执国政的“汗谕”，即由八大贝勒共同主政。这大约也是没有办法的办法。据《满洲老档》载，努尔哈赤召集八贝勒说，八个人的意见总比一个人，未来的国主由你们共同推举，就不会失败。如果继承汗王的人不听你们的话，你们可以换掉他，拥立听你们话的好人。这就是所谓“八王共治”的原则。照这个原则，所有的军国大事都得由八王共同商议决定，包括汗位的继承，甚至连汗王本的权力也要受到制约。在努尔哈赤看来，这是比立储更稳妥的办法，也可避免在他死后发生不必要的汗位之争。

    这遗命也是努尔哈赤授的，容是要求阿亥在汗王死后殉葬。遗命说，大福晋丰仪而心未纯善，常拂上意。汗王在时尚可制住她，而死后恐于国。因此，“我后必令之殉”。这样的结果大阿亥的意料。她不知这遗命真实与否，也不知这遗命是早已准备好的，还是在她传汗王遗命后，四大贝勒拿的一反制措施。总之，她一被推向了绝境。尽阿亥是一个聪明机巧之人，但她忘了一，权力是荣耀，也是凶险。一方面是荣华富贵，另一方面则是祸福难测，甚至引来杀之祸。