的事
。崇祯九年至崇祯十三年（1636年——1640年），徐霞客一生
最后的旅行
达四年。
十一月二十六日，是徐霞客最
兴的一天。这天，驿站为徐霞客派来两乘轿
、十名轿夫。在边境地区旅行，没有困难是不可能的，有时徐霞客都失去信心了，不时占卜求问观音菩萨有什么明示。这一路上，徐霞客都是什么心？
有了“
符”，徐霞客便让顾行去驿站落实运送行李的挑夫。徐霞客携带的
品太多，
品、生活用品、小礼品、书籍、资料、书信、文稿、碑刻拓片及抄件、沿途采集的标本、地方官员的推荐信等，人少了绝对不行。而明代的规定，即便是一品官使用驿站，行李也不能超过200斤，徐霞客这要求让驿站颇为难。
崇祯十年（1637年）二月十一日，徐霞客与静闻来到湖南衡州境
。
夜时分，一阵恐怖的刀剑声惊得众人魂飞魄散，遇上打劫的
盗了！徐霞客
捷，
河而逃。静闻是一个
家人，没逃，没躲，独自一人留在船上，乞求盗贼留
佛经和徐霞客的书籍、文稿。拉扯，盗贼刺了静闻两刀，然后放火烧船。烈焰熏人，河
刺骨，静闻带着伤，将船上的品一趟趟抢搬到岸上，直至船只
到了初十日，何别驾又说找不到《广西府志》了。这
《广西府志》是万历四十年（1612年）修的，当时只印了五
，边远的广西府实在是穷啊！徐霞客又
，何别驾实在纠结：徐霞客是名人，又有当朝官员的推荐信，不送又不好，送又要
一大笔银。好在《广西府志》的旧版还在，最后定决心，为徐霞客单独印一。
书在明朝人的
里是昂贵，在徐霞客的里则是珍贵。边远地区的志书契合的是其求知
，那是志在必得的。《广西府志》属贵重品，一般人没有，也送不起，徐霞客只能向知府要。
第二天，徐霞客总算起轿上路了。走
山里，三个役夫趁机逃了山。徐霞客人生地不熟，一时没追上。这力夫一跑，行李就没人挑了，徐霞客只得派人去找，最终只找到一个，还是个
脚残疾的。
徐霞客的心，其实是愉悦的。愉悦的理由，很多，也很
。
可是，这时的广西府偏偏没有知府，一位姓何的通判（别驾）代理知府。徐霞客直接上了知府大堂去找何别驾，很不巧，这天正是何别驾的生日，他自己给自己放假了。办公室里没找着，徐霞客便写了封索要《广西府志》的信，让仆人顾行送了过去。第三天，徐霞客让顾行去，何别驾说有事，没时间接见。徐霞客再让顾行去，何别驾说急什么，搞好了就送来。说是立即送来，就是始终不送。
静闻是位虔诚的佛教徒，徐霞客的朋友天台迎福寺莲舟上人的弟。静闻家二十年，刺
血抄录《法华经》，最大的愿望就是将其供于
足山。志同
合，徐霞客与静闻结伴而行，以了却这桩由来已久的心愿。
早在十六年前，徐霞客就动过这个念
。滇南足山并不神奇，但很神圣。佛祖释迦牟尼的大弟饮光伽叶僧，抱金缕袈裟，携佛牙舍利，传教布之地便是足山。万历四十六年（1618年）八月，徐霞客在庐山遇见了一位来自足山的云游僧人。徐霞客是一位佛教徒，那时，他即想着有机会得去一趟足山，但一等，竟是整整十八年。崇祯九年（1636年），徐霞客又遇到了一个命注定的人——静闻。
崇祯十一年（1638年）八月，初七至十六整整十天，徐霞客呆在了广西府（今泸西县）。远而来，呆这么久，就为得到一本《广西府志》。
要找人印，还要找人装订，费钱费工，一直印到十五日。为了赶工期，何别驾还将负责印刷的小吏打了一顿。十五日午，何别驾命书吏送来《广西府志》，并赠送了礼。第二天，徐霞客兴兴地启程了。
徐霞客的地理发现，成就于晚年的万里远征云南。而去云南，徐霞客要看的原来只是一座足山。
边疆地区，语言不通，边民确实不好对付。十一月二十二日，徐霞客一行又到了一个新的村寨，力夫们一看可以
差了，一哄而散跑了个净光，村民们也躲得没个影。幸亏徐霞客疾手快，逮住了一个跑得慢的老。这，老的老伴急了，连忙向徐霞客求，说我帮你找人，请你把我老伴放了吧！徐霞客正准备放人，发现自己带的两只不知被谁给顺走了。徐霞客扣留了人质，人质大呼小叫，徐霞客不能讲客气了，直到村民赔了两只，喝令村民连夜去找逃山里的人。
滕肯堂让儿陪徐霞客去递申请信，这次当面一谈，徐霞客又结识一位新朋友：参将章易，浙江会稽人，离徐霞客老家有
远，但与徐霞客的一个老乡是同学（同年）。章易不仅答应了他的请求，还请他喝了一顿酒。只是这手续比较繁琐，几天后另一位参将唐玉屏便把“符”给送来了。
有困难，那就拿时间耗着，好在徐霞客门为的就是旅游。半个月来，十月二十六日徐霞客等到了两
轿，十个力夫。这些力夫，实际上在服地方的劳役，也是临时义务工，将徐霞客送到一站就得换人。十一月初二，这个村寨竟派了两名妇女。第二天，一个村寨竟派两个小孩凑数。十一月二十一日，又到了一个新村寨，力夫又得换，徐霞客一看，村寨里没有人啊！徐霞客拿着官文，挨家挨
地搜，好不容易搜两个妇女。徐霞客命令两个村妇找人搬行李，命令她们给自己
吃的。
烈的求知，驱使着徐霞客行常人所不能行，也使其成为“地理学家”。而这个“地理学家”，似乎是源于理想，抑或信仰。
徐霞客认为是难事，滕肯堂认为有办法。滕肯堂跟千所的人很熟悉，对徐霞客说，你是一个大名鼎鼎的人，给他们写封申请信还不行么？
徐霞客与滕老爷喝起酒来，两人谈得更为投契。滕肯堂说：你如果要从归顺走，最好的办法就是一张“符”。符是官方驿递机构的信，驿递除了传递军事报也供官员行之用，这就成了官方的“招待所”。有了“符”，就可以免费在驿递吃住，使用驿递的匹、人力等，连通费都不用自己掏。“符”这东西好是好，但又不是官员公务在，一张当然很困难。
十月六日，徐霞客庙求了一签。求完签的徐霞客，发现还有比神灵更灵验的：寺庙几位当地的儒生正在祭神，徐霞客上前一招呼，效果大大乎意料。经济落后地区文化同样不发达，儒生们从来没见过徐霞客这么有才华的人，觉得他简直就是一尊神。
十、大明残月
对徐霞客佩服得五投地的是滕肯堂父，他们立即邀请徐霞客到家
客。这位老儒生实在
，杀、备酒且不说，还亲自到鱼塘捕鱼招待徐霞客一行。
由浙江经江西、湖南、广西、贵州，崇祯十一年（1638年）十月，徐霞客计划由太平府
云南。徐霞客对路途非常熟悉，但这只是一个大的方向。太平府至云南的路有两条，不知哪一条更便捷一，一时不好决断。太平府郊外有个班氏神庙，当地人都认为那里的神灵极为灵验，徐霞客决定请示神灵。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com