公主本
也很迷茫：“我未来会喜
上一个和尚？”虽然公主对房遗
可有可无，但是自认为自己也不会和和尚有私
啊？
天幕之
，还在整理《资治通鉴》的司
光笔
不停，毫不受动地写着“太宗怒，腰斩辩机，杀
婢十余人……”
伍华这时候在在上的天幕上说着：“凌迟这个刑罚只是满清十大酷刑之一，还有很多其他跌破
球让人不适的刑罚，比如让我完全不能理解的剥
。”
“剥这个刑罚算是由朱元璋带火的？据说他最喜给人剥充草，特别是贪污受贿犯罪，
于小农阶级的正义
，朱元璋那是宁可错杀，绝不放过，贪污的钱只要达到标准，那就是剥预定，算是不忘自己当初起义的初心了。”
“我时常怀疑朱元璋虽然恨蒙古人，但是更恨蒙古的汉人官员，因为蒙古人
理是非常
放的，他们不
人，是明面上不人，但是当时的汉人官员是帮着蒙古人盘剥百姓，甚至汉人官员从百姓上收了十两，可能只孝敬了不太聪明的蒙古人三两，其他的都收到自己的腰包里了。”
“也是因为这么严重的盘剥，才导致朱元璋一家饿死地七七八八，父母死时连一块葬的地都没有，所以朱元璋恨贪污受贿的官员，是非常有理由的。”
朱元璋听着伍华的话，连连
：“咱最恨那些见钱开上其手的人！”
元朝的蒙古人则是反应过来：“等等！这些汉人居然昧了大？！”
两晋的王谢世家
弟则是皱眉：“这朱元璋家
连安葬的地都没有，也成了皇帝？后世是如何礼崩乐坏？”
“看他名字三个字，就知
不是氏族了。”有弟嘲讽。
在魏晋这年代，世家哪里会起三个字的名字？
伍华还在说着：“说起来满清十大酷刑之一，就是在
划十字，然后
银，银顺着肤让人
分离，活生生痛死，也不知朱元璋剥用的是不是这
手法，不能多说了，多说博主都要受不了了，这些就是反人类的行为！”
伍华说到这里，突然看到一个弹幕【我们不是说典妾嘛？】
伍华顿时反应过来：自己又偏题了啊！！！
偏题了的伍华尴尬地咧咧嘴，开始给自己圆场：“这些刑罚实在是太残暴了，为了大家的心理健康，我在这里也不再多说，让我们回归之前的话题，女
地位的降和臣地位的降都是缓慢发生的，主要是因为封建集权。”
“很多观众应该都听说过，女不是一别，而是一
境。”伍华说的时候，闭了一睛：“对于封建时期的臣而言，他们面对君王，境就犹如女面对丈夫，而这境是一层一层压来的。”
“唐朝科举制度还没有那么健全的时候，很多士都会提前给达官显贵和文坛名人投卷，”伍华不由说：“当时很有名的一首闺怨诗就是投卷诗，《近试上张
》，妆罢低声问夫婿，画眉
浅
时无。”
“文人臣非常喜通过闺怨诗将自己类比成女，而君王上官类比成丈夫，就是因为女这一境和他们在低位时非常相似。”
伍华在这个话题上又发散了一会儿，认为自己确实不能这样去了，再继续发散去，今天都说不完典妾和这期视频的重！
所以伍华赶
圆回来：“这也是我们读克思主义哲学时经常看到的一句话：经济基础决定上层建筑。”
“那么宋朝是于怎样的经济基础，才让未婚女都敢去当典妾，而不怕自己被乡邻唾弃甚至浸猪笼呢？”伍华此时终于松了
气：圆回来了！
圆回来了的伍华此时继续说：“这就要提到宋朝发达的商业环境了。”
“宋朝商品经济繁荣，典型就是宋朝取消了唐朝的坊市制度，有很多通宵营业的瓦酒楼，在这况，民事关系的复杂程度超过了原先法律能够规制的范围，所以很多新的法律就应时而生，宋朝也颁布了我国历史上最多的关于民事关系的单行法。”
“这些单行法包括了非常多的方面。”伍华拿来还没给学生讲的大纲，说：“类似
权法、合同法、婚姻和继承法、不动产权制度、税收制度、市场监制度，都在宋朝产生
形或者发展壮大。”
“比如权法，宋朝对所有权
行了确认和保护，包括动产和不动产，当时的不动产包括田地宅院，和现代的差距并不大，动产除了我们常见的品、金钱之外，还包括了婢。”伍华解释：“而典当，就是基于权的一模式，现代法律将其称之为所有权上的他权。”
“因为婢是动产的一，所以可想而知，婢也是可以典当的，”伍华摇摇，叹气：“有句话说，妾通买卖，就是说作为主人对妾
有权上的所有权。”
“而典妾和典妻，就是因为将女作为一个品，所以在经济
通的况，将品质押去。这质押自然是需要合约的，而宋朝时期完善的契约制度也给人提供了基础。”
“很多人都奇怪，明明朝廷三令五申禁止典妻，为什么还有人敢违法呢？”
“这是因为封建社会的异化，所以他们不承认人的人格权和生命权，却承认人的权和作为商品的经济价值，”伍华忍不住说：“隶制在周朝灭亡就应该被封建制度取代了，但是隶却一直存在，甚至因为所谓的‘教化’，将隶的范围一再扩大。”
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