前海灯。佛前海灯，即
明灯，供于寺庙佛像前，灯
大量贮油，
燃一焰，年不灭。
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【羌族文化】羌族的辉煌时期是建立了西夏。西夏（1038年－1227年），国号大夏、
泥定国、大白
国或白大夏国，是国历史上由党项族建立的一个朝代。关于“白”的涵义，一说白是指白河上游，发源于今四川西北的白
，意指党项族的发源地松潘原；另一说西夏国崇尚白
，以白为尊。主要以党项族为主
，包括汉族、回鹘族与吐蕃族等民族在的国家。因位于原地区的西北方，国土占据黄河上游，史称西夏。
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党项，是国古代西北的一个民族，在唐、宋时代，被汉人认为是古羌族的一支，又称作党项羌，其语言西夏语，现已灭绝，但是经由其文字西夏文，被保存
来。现代语言学家认为西夏语与嘉绒语是近亲，将其归在羌语支之，属藏缅语族。
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“羊”文化：羌族从信仰和生活都和羊密切相关，民族标记就是“羊”。羌族祭祀天神用羊、吉祥
是羊；生活上吃、穿、用的都离不开羊。
主要是猪、羊，猪一般都是抹上盐腌上几天，平摆在锅庄上风熏
，再挂
去，这就是腊。猪油亦薰制成腊猪油，吃时再割一块用。
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“白石”文化：羌族对白石
有独钟，认为“神圣而吉祥”。原因之一是对白的传统崇拜；之二是历史上白石曾经帮助他们打败了敌人而能够在今天的居所结束途迁徙和
迫，终于安顿来。修建碉是羌族的特有的传统技艺，也通常是天然石垒砌而成，却十分
固。羌族的城墙也颇有特。
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释比文化：羌族的民族宗教信仰，作为祖传的神职人员被称为“释比”（音：Rebbi），他们是羌族的宗教领袖、祭司，也是巫师，担当神和人、人和鬼之间的介人。他们是羌族最权威的文化传承者和知识集大成者。释比
法事的职份，一般有如两
况：祭司（祭天神、治病、驱鬼、祈福等）、巫师（拜龙和诸地神、打卦占卜、经火等巫术）。在2008年“5.12”大地震后，释比已所剩无几。
第205章 土司（六）
郎卡终于疲倦地睡了。格来
慵地躺着，发丝有一些散
，脸上还有泪痕，像被
碎的残
败柳，却有一惊人的
，牵动人心弦和神经的，温
又略带忧伤的。也许她不经意
的两分忧伤正是格送在她
上留的影
，足以击任何一个铁石心
酷戾冷血的男人，无论他是显赫的还是
鄙的，谁都抵挡不了这样的诱惑，郎卡的恐惧担忧极有
理。
他躺在她怀里，抵着她的棉布睡袍，微卷的鬃发，孩一样秀气的睡脸上，有一自然缄默的贵，一冷淡的骄傲，甚至某弱不禁风的神，但其实，他是多么的年富力
，桀骜不驯，公正毅，被大家
！格来心里满是骄傲和满足的甜
。
第二天，格来去后山，将一捧雪白的梨放在格送的墓前，然后将昨晚郎卡说的所有话告诉给阿
，她并不避忌说郎卡对自己的心意，因为她知，阿也会愿意听。
勒乌围前山地势平缓，遍布大小的碉楼，山路主的西边是主人家的宅院，主楼在半山，土司夫妇和郎卡夫妇都住在主楼后面的碉楼里。主的东边小碉楼林立，所有土兵及其家眷住在那里面。而后山峭
林立，直
云霄，是天然的屏障，外人不容易摸上宅来。
土司家的墓园就在西侧的大山石脚，格送也只有一个小土堆，郎卡不肯让她火化，他说：火化了就灰飞烟灭了，所以她是土葬。墓前立着一块矮矮的石碑，上面是郎卡亲手刻的：妻格送之墓。很短的几个字，但每次格来来的时候，她一看这几个字，立刻就会悲伤地泪。格送的墓后面，葬着她三个夭折的男孩。
格来知，郎卡再也没来过，她明白，他不能来，她都如此，何况郎卡。而勒乌围也从未在格送的生日和忌日举行任何仪式，就像淡忘了一样。
可今天，格来没有泪。最后，她说：阿，昨天是郎卡的生日，他终于解开了心结。十年了，我一直觉得他不快乐，我知是因为阿，没想到还因为我，他误会我了，我并没有任何不兴，他本来喜
的就是阿，而且他对阿那么
，就足以让我愿意照顾他一辈。但我一直听他说，我想，他说完了，哭完了，就会快乐了。除了那年你走的时候，这还是我第二次见他泪，你知他是多么心狠心
的人。
说着笑起来，然后继续：那时候，阿爸瞒着你，让他成亲前先看看我，就是因为觉得他不能被迫吧，怕我们妹有麻烦。其实，阿爸想错他了，阿也了解他，对吗？你走后，阿爸还和我说，他要郎卡也娶我，是因为我生得太漂亮了，只是那时候我年纪还小，怪不得阿爸阿妈不怎么准我门，却谎称是释比（音：Rebbi）的告诫，说我门会走丢。阿爸说我只有嫁金川土司家，他才能放心。今天早上走的时候，郎卡也说，我这么漂亮的，不嫁给他会很麻烦，说他娶我时就是这么想的，结果
旺的人竟然还敢打坏主意！阿，你当时赞成我嫁给他，其实也是这个想法，对吗？阿，我怎么会介意呢？你对我那么好的。你，郎卡，和我，我们永远是三个人在一起，你和我们同在，你也从来没有介意过我成了他的妻。
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