坤：元，亨，利牝
之贞。君
有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万
资生，乃顺承天。坤厚载，德合无疆。
弘光大，品咸亨。牝地类，行地无疆，柔顺利贞。君攸行，先迷失
，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君以厚德载。
初六：履霜，
冰至。象曰：履霜冰，
始凝也。驯致其，至冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地光也。
六三：章可贞。或从王事，无成有终。象曰：章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括
；无咎，无誉。象曰：括无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在
也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，万而化光。坤其顺乎?承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。君敬以直
，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
虽有
，之；以从王事，弗敢成也。地也，妻也，臣也。地无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括；无咎，无誉。」盖言谨也。
君黄通理，正位居
，在其，而畅於四支，发於事业，之至也。
疑於
，必战。为其嫌於无也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
坤：元，亨，利牝之贞。君有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万资生，乃顺承天。坤厚载，德合无疆。弘光大，品咸亨。牝地类，行地无疆，柔顺利贞。君攸行，先迷失，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君以厚德载。
初六：履霜，冰至。象曰：履霜冰，始凝也。驯致其，至冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地光也。
六三：章可贞。或从王事，无成有终。象曰：章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括；无咎，无誉。象曰：括无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，万而化光。坤其顺乎?承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。君敬以直，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
虽有，之；以从王事，弗敢成也。地也，妻也，臣也。地无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括；无咎，无誉。」盖言谨也。
君黄通理，正位居，在其，而畅於四支，发於事业，之至也。
疑於，必战。为其嫌於无也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
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