虽然悬浮于商秋
边的金
文字，只有七家，而且字数寥寥，但此时经诸天衍
书提炼
来的，都是其
义，是华所在。比如重
贡献的《重立教十五论》所留
的那句，加以完善，就是非常适合炼气期采摄气的炼气法门。
而龙虎山不愧是门祖
，那五颗符箓
，对应人五脏，采摄天罡，可在
炼成雷霆，洗炼神魂雷府，既是威力无俦的法术，又是养炼神魂的法。
而那只有符
、符胆、符脚的符箓，就更了不得，若是能够完善，是可以凝成景真符，用来结丹的大丹。
可惜，差就差在不完整。
这也是让商秋最为意外的地方，那就是这些玄光炼化之后，从这上百家宗门的典籍里，确实筛选了一些真正能用来修炼的法、法术，但这不完整的符箓，已经是留的七真经里涉及修行层次最
的了，其他大多在炼气筑基两境徘徊，而且是东拼西凑而来，没有一家能够形成完整的传承。
单靠留的这一星半
，没有
的法门，等于是造一座空楼阁，没有地基，
本就无从谈起。
有能够修炼的法术或者法，说明这些派祖上确实有过修士，或者至少接
过真正的修士，但这些修士却并没有传真正的传承，没有从炼气门开始一步步攀登途的可行之梯！
玄光炼化经文，看似撕得飞快，其实并不是信手毁坏，对其容，商秋都已熟稔在心，看过这上百家教宗门秘藏的典籍之后，商秋渐渐还原了一些修行界的真相。
从这些最为珍贵，最为隐秘的典籍来看，确实可信的修行，能够追溯到秦末汉初的时候，开辟了龙虎山一脉的张陵张天师，应该就是最早的一批修士之一。
灵气复苏并不是一蹴而就，而是如同
起落一般，先有蓄势，再兴大，在秦末汉初的时候，应该就
在这次灵气复苏大之前的短暂复苏期，是灵气的小小回升阶段，所以天地之间，再度涌现了不少灵
，一些只有灵气环境才能生存的奇珍异兽，也有现世的记录。
在这段时间，
修真骨，而且是绝佳骨的天才，靠着对灵气变化的自然
悟，自悟成，无意识地容纳灵气，迈了炼气的门径。
因为天地之间现了一些灵，于是许多修士通过采摄天地间的灵，尝试炼化合一，最终成功合成许多对补益极大的丹药，增益修为，让法力
一步增，机缘巧合之，甚至能够现媲
金丹之境的修士。所以这一时期现了外丹法，往往以各服
、炼丹、采补为主。
但是这次灵气复苏只是真正大来临前的短暂号角，所以灵气很快开始衰落，外丹修行法渐渐无法获取足够的资源。到了唐朝的时候，灵气的
度就已经大大降低，很多灵都无法生存，不复存在，外丹法几乎已经无用。
而这时候一些惊才绝艳之辈，以外丹法为理论基，提炼其的天地变化之纲，
五行之理，创造丹法，通过炼来获取法力。
这就走上了炼化气的路，但因为是以人自血来炼为真气，而不是采摄天地华为真气，所以这样的炼化气是很低的层次，获得的法力太小，注定难以攀登上乘境，修行数十年，苦心维持，或许才能够筑基，只有极其少数的绝世天才，才能达至神窍的境界，想要修到抱丹境则因为灵气匮乏，而几乎不可能。
所以在唐末宋初的时候，现了一大批丹法修士，一直到宋末王重的时候，渐渐形成了后来教两大派系之一的全真派。
再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼丹法，也很难遏制自气的
失，所以能够炼气小成都算是比较明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。
但是，在这个短暂的灵气小期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。
首先就是符箓派。
符箓之法，驱鬼召神，镇
降妖，自祖天师张陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两。一是先天之符，乃是悟天地万，凝聚为文字，可以驱使风雷雨电，
火山泽，有莫大威力。一是后天之符，乃是受上天仙府神之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。
先天符运用得是天地之理，契合大，能够领悟先天符，可以说大有望。
而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙凡帮忙。
龙虎山炼来那张不完整的符箓，就是一张后天符。
符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等
分。
浅来说，符就相当于接暗号，像是公文请示时抬那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符。
之后的主事神佛，便是请到哪位神仙，是三清本尊，还是三清面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要
些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二为一，画法千变万化，不一而足。
符胆，或者符窍，则是一张符的关键，它相当于一个开关，一个电路，符箓能否起作用，全看符胆。符胆的作用，其实就是留存书符者自的灵气法力，或者接引天地灵气，用来维持符箓的运转。通常符胆也是各位仙真乃至祖师的尊讳，写符就是符胆，也就是请神仙或祖师的力量此符镇压主持，发挥力量。
而符脚，自然是收尾所用，有了符脚，一张符箓才算是完整，上贯通，左右协调，符箓的“气”才真正从到脚，能够发挥作用。
若说天哪家的符箓最正统，传承最全面，龙虎山说第二，定然无人敢说第一。
但两本传自唐朝的秘箓，所炼来的，却只有一张不完整的符箓。
符是经典的三清勾，乃是代指三清的意思。符脚其实是残缺的，乃是“赦”字符脚，是赦罪免灾之符所用。符胆则又是不同，乃是“炁”字符胆，这却不是指代哪位神仙，而是指代先天一炁，一炁为之祖，以炁为符，便是召请天地之力，又有了几分先天符的味。
先排掉这个符胆不说，无论留存的符还是符脚，都很耐人寻味。
符能够得到造化玉牒所落的黑白玄光的认可，说明符是能够起效的，而赦字符脚，消灾免罪，也必然是与神仙有关，只有天上的仙官，地底的阎罗，才有为凡人消减灾祸，免除罪业的力量。
但是以商秋的了解，秦末汉初时的灵气小期，只是短暂的复苏，连现在的灵气复苏平都达不到，是不足以支持一个真正的天现，更不足以支撑满天仙神生存的，那这个赦字，请的是哪位仙神，三清符所召请的三清，又是哪里的三清？
从这张符箓，就引了第二个谜团。
那就是法。
无论是被称为“万古丹经之王”的《周易参同契》
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com