透
过多的信息，一是他也受到薇塔的监视，不能说明自己真实
份的由来，二是他
明白一个
理，这世上总有一些事，懂的人自然会懂的，而懂不了的便是没有这个缘分了，又怎能
求？
他不断回想那只在纸信封的两面来回爬动，无助挣扎着寻找
路的蚂蚁。他从来没有像现在这样一刻，既站在蚂蚁的角度上不知天之大，又同时拥有着旁观着蚂蚁之人的视野，
受脚
大地之广。
无论是往极大
去观世之浩瀚，还是向极小钻尘之微细，都会通向同一个终
。
像是家的
相生，生生不息；像是佛家的六无相，循环不灭；又像是落叶归
化为腐泥，待来年
时缘结新愿，重归旧时来。
池罔静静的盘
坐在地上，这一刻，他在哪里，来自何，终于变得不再重要。
他曾通读佛教典籍，与名僧论辩，只是如今这些他累积的因缘，在此刻开
结果，终于了悟。
佛陀在证和涅槃时都经历过“四禅八定”的境界，池罔熟读佛经自然知此为何意，然而一直以来，他却是只知其然，不知其所以然，不愿一脚踏
境
。
“四禅八定”虽属于“天人定力”，但
骨凡胎的世人，也能通过修行证理来获得这些能力，证得之人可自由对应的禅定境界，心神能保持稳固如明镜，不存散
杂念，获得神通之力。
古往今来，时有获得这份能力的人在记载留神秘的一笔墨。或是修行得法的
僧观得三世
回，慈悲于众生之苦，或是证的者悉知先天元炁一生万
，说解“天地一一，终无终一”。
星舰外江底的
汹涌迅猛，而这些动来去的方向，从来不曾有一刻在池罔
看得如此清晰。
他闭着睛，却仿佛看清了每一束面之上的江风，每一个在游动的生命，以及他们的因果由来，前缘今生。
他的神聚集在一条江的小鱼上，通过它，看到了它最基础的生命构成，却在一刻无限拉远，看到了天外之境，无穷大。
过去的画面在他面前同时现，过去的他，现在的他，和……未来的他。
以及过去的众生百相，存在于当前截的变化，和未来的演变。
神通有六变。
神足通，
跃以往看不见的理限制，
不曾意识到的维度世界。
天通，时间不再存在时态，过去现在未来同在一。天耳通，远最渺小的声音，依然被清晰的听到，没有声音再能隐藏。
他心通，他人心事，心自知。
宿命通，六之数历回，如作掌上观。
池罔不知自己坐了多久，也不知过去了多少时间，他看到了从来不曾看见的世间万相。因果业报转不休，木草虫蚁本真本相，众生陷于执念
望，周而复始不得解脱。
其一些神通之力便是安塔文明智慧生的化方向，池罔终于理解了关于他们的时间……那是凝成一的无限。
时间一
，即为那第四维度，握住了它，就有了通往无限的钥匙。
无限的全
截，每一个都是单独的个，却指向细细密密的终。
他还看不到那个终……他还有没能放的执念。
五通之首——漏尽通。
无私无彻断我，无我无法无可捉。诸佛如来归于同，觉
圆满真空。
那是最后该去的地方，他要舍弃一切属于自己的意识，才能真正
那个令一切智慧敬畏的终。
他看到得越来越多，神识也离开的越来越远。
去来归再不重要，
不到沉重，他离那个终越来越近，心
愈发喜悦。
直到他见到了一个人，脚步终于慢了来。因为他看到了那个会让他停的人——庄衍。
过去发生过的事缓缓铺开，庄衍在这条大路上，也不是从未留过痕迹。他曾经独自走向过安塔文明的化之路，一度获得数
神通之力，看得见时间一，他的不再是限制，可在空间自如的异形换位……可又是因为什么缘故，让他在临门一脚前停？
池罔不用去验证便可以确定，那是因为自己……一直都是自己。
庄衍一路漫
独行，终究是有所执着，所以不愿孤离开。
池罔无法放弃寻找，到底是有所牵挂，所以不能独善其。
终在他所能看到的距离里层层折叠消弭，池罔在往前急追，他不需要大路的尽
，他只需要再往前去一，就可以走到庄衍的前面，能走回一切他所能看到的、发生过的过去。
无正号庄衍的房间里，池罔上佩
的那块来自沐北熙墓室底带的未知金属块，在贴收着的袋里发惊人的光芒。池罔在大洪匆匆一瞥看到了它的由来，那是安塔文明奉若神明的“钥匙”，可以通往超自己限制的维度。
铺天盖地的光芒过后，池罔睁开，却发现自己重新站在一个熟悉的环境里。
那是自从砂石离开后，他便都不能独自的雪原。
说这场景熟悉，却也不和以往一样。以前如一线银白铺开没有丝毫起伏的大雪，如今却被狂风
得凌，雪堆如荒漠沙，形状每时每刻都在变化。
天上乌云密布，大雪倾盆而，不透一丝光亮。
一切都已和以前不一样了。
他还记得，庄衍对他说过，这是他的“异维度领域”，是他最不为人知的秘密。
他曾经在完全迷惘的况，把这个异常形式存在的维度当
过“桥梁”，就如安塔文明的“桥梁”一样，可以打断空间的界限，让他从江北紫藤村直接以形式西边的佛寺，见到过受戒刑的
安和尚。
原来曾经的一切都是真的。
那么……接来，他要去的，就是找回庄衍。
作者有话要说：
我在很小的时候，听过这样一句话。
因斯坦说：“未来的宗教将是一宇宙宗教。它将是一超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这宗教，包容自然和
神两个方面，作为一个有意义的统一，必定是建立在由对事的——无论是神，还是自然的——实践与验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这特征。”
文译者不详，英文原文如：
Buddhis·m has the characteristics of what would be expected in a cos·mic religion for the future: 
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