,有的还会写字算数,大家也就都喜
。只是好多地方因为大庙想要讨村人的钱,所以烧毁我们一派的小庙打杀僧人。唉,也是没有办法,我们这几个人生
饭都是靠自己,嘉尚大师说‘一日不作、一日不
’我们没有僧兵,怎么可能打得过他们。”
崔季明翻
上
,忽然叹
:“一日不作、一日不
,这在其他佛门听来多么可笑。他说能给众生带来什么才是佛法的真谛,终于是
到了啊。”
她微微
:“我会尽快派人寻找他的,那些大的寺庙不符合大邺的规矩,迟早会被剿灭。你们放心吧。”
她说罢一踢
腹,离开了这片平静的村落。从这里办完事儿回鄱
湖南侧殷胥扎营的地
,回去的路就
了好几日,崔季明正要去跟殷胥说这件事,就听闻到一个消息——嘉尚居然自己找来了!
南周
大多地区车
不通,他又没有钱,早早得知圣人南
,一路上靠着搭车靠着双脚,从广州一代生生走到了这里。一路上遇到过起义军差
死了,又差
被沿路的寺庙抓住关押,几个月才找到了殷胥。他本来就瘦,崔季明以为她当了一代祖师也好歹地位
了些,然而衣服比当年更破,鞋
比以前更薄——
崔季明还没来得及找殷胥激动的说这件事,殷胥就先拖着她兴奋的要她坐过来与嘉尚同聊。这次会谈里
没有别的旁人,只有个耐冬在端茶倒
,嘉尚估计是渴了,怪不好意思的盘
坐在垫
上,拿了个杯
就要
饮,
的手一抖杯
掉在
上,
茶全洒在
上,登时就从原地
起来,惊叫着跟
大神似的
抖衣裳。
殷胥失笑:“你如今成了南禅宗的大师,怎的还这样不稳重。”
嘉尚拿手背在灰
的衣袍上蹭了好一会儿,才抬
有
自觉丢人的抿嘴笑了:“所以我要从寺
来,我几个徒弟都不放心你。要是路上
了
什么事儿,岂不是拉着他们给我垫背。我反正也走过不知
多少路了,命大,从来没
过事儿。”
崔季明在这一场仗打
来,看了不知
多少人的变化或成
,看着故土的陷
战
,回过
来却发现这个大和尚,一笑还是那时候的羞涩,
里还是当年不变的澄澈,开
便是不合时宜——他似乎一
没有改变。
殷胥却似乎心
很好,嘉尚可是知
崔某人曾经还想用他的天
看看圣人前世是不是跟别人好过,如今看着这俩人并肩坐在一
说着话,顿时觉得……有
微妙的懂了。
殷胥坐在那里,有些自己没意识到的将肩膀和
往崔季明那边靠,他对嘉尚问
:“你来找我,究竟是为了何事?”
嘉尚低
行礼:“圣人当年想让我找
一
适合大邺的佛法,为此支持我,而我却不告而别。圣人似乎没有恼怒的意思,或许晚了,但我仍然想说,或许今日,我找
了适合大邺的佛法,或者说是适合众生的佛法。”
如今的禅宗,其实在南方,特别是经济不太发达的地带,已经形成了相当的规模。嘉尚也在真觉寺制定
“禅门规式”,除却当年梁武帝制定后实际并不算贯彻的佛门吃素以外,他也设定了很多详细的清规,比如远离闹市和城区,靠近山林与村落建立寺庙;僧众应饮
随宜,务于勤俭,全
僧人均须参加劳动;不立佛殿,立法堂以传灯,立僧堂以保养等等。
这些政策对于那些金碧辉煌建设在最繁华的坊市
的大寺庙来说,几乎是闻所未闻,却在南禅宗上百座大大小小的寺庙
得到了贯彻。
佛法上更是讲求众生平等,人间佛法,简单解释过来就是完全脱离了印度传来的佛教的模
。曾经婆罗门
的僧侣们自认为地位
贵,以自己动手劳作为耻,寺庙上
也等级森严,从某
角度上,这
佛法在大邺或者说在
原能
期存活,也就是在于曾经门阀政治与世家的横行与当初的印度有类似的背景。
而如今不单是世家不在,佛法上更是讲求众生平等,众生皆可成佛。而成佛不是在于追求佛法,不在乎怎样的虔诚付
,而是佛法在世间,踏踏实实
好自己的事
,踏踏实实的生活,在生活
追寻修行,才是佛法。
崔季明毕竟是个现代人,在现代的佛教就是这
禅宗的延续,她不觉得有什么惊奇,反而是刚来这世界的时候,看到僧侣
门如同公主
嫁,不但
天酒地甚至还玩女人,才觉得吃惊。
但对于殷胥来说,嘉尚的这说法几乎让他欣喜若狂。
说是嘉尚自己顿悟
的结果也罢,说是投机取巧为了大邺创造的佛法也罢。这一
佛法很适合现在的大邺。
说是佛法,更像是佛门的儒家
理。
佛法修行是儒家修
,慈悲众生是仁
天
,众生平等、悉有佛
与如今的科举制度难
不也是有本质的相同么?
如今通行的佛法,大多认为人与佛之间有明显的鸿沟,只有
分人才可以成佛,这不就是当年世族观念的一个变
么?
世俗世界在改革在变化,佛法难
就不该随之变化么?
佛
人人都有,是
埋心
的
,只要是勤于耕耘都能发芽。
而智慧也并不分等级,只要修
齐家,只要读书思索,就能够布衣而卿相,站在治天
的位置上。
农
渔夫可以成佛,贫民劳工可以
官。
这些想法,是曾经不存在的,如今萌芽在大邺土地上的宽容。
虽然还只是一个
形,但禅宗的宽容和平和,对于平等的肯定,却能在宗教的层面上为目前大邺的统治,为未来
原的发展,提供基础的观念。
殷胥不可能不同意,他不但要同意,更想要大力扶持。这样的宗教,才不会是上位者心
挂着的心病,才堪称为佛门的发言人。
更重要的是,在这个外来的民族文化不断容纳
来的大邺,禅宗作为佛教一门的转变,也证明了
原的态度。以我为主,为我所用,嘉尚琢磨
来的这一
心境湛然的佛宗,这一
自我约束的清规,以及这挑的恰到好
的时机,几乎让殷胥怀疑他有多少巧合是心机所指,有多少是有意迎合。
然而这些其实并不太重要,或许更可能是嘉尚窥破了社会运转的规律,看透了宗教生存的轨迹,所以才为了佛门的
生,想
这样的办法。
殷胥毕竟是实用主义的帝王,他要的是达到目的。
他几乎是没有多说别的,决意在
安洛
郊外修建寺庙,迎接南禅宗
关
地区,也将协助南禅宗佛寺的普及。然而一切的寺庙必须
照大邺如今的规范
行,佛教
也必须
据的僧众
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