帝王之友 - 分卷阅读710

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    ,有的还会写字算数,大家也就都喜。只是好多地方因为大庙想要讨村人的钱,所以烧毁我们一派的小庙打杀僧人。唉,也是没有办法,我们这几个人生饭都是靠自己,嘉尚大师说‘一日不作、一日不’我们没有僧兵,怎么可能打得过他们。”

    崔季明翻,忽然叹:“一日不作、一日不,这在其他佛门听来多么可笑。他说能给众生带来什么才是佛法的真谛,终于是到了啊。”

    她微微:“我会尽快派人寻找他的,那些大的寺庙不符合大邺的规矩,迟早会被剿灭。你们放心吧。”

    她说罢一踢腹,离开了这片平静的村落。从这里办完事儿回鄱湖南侧殷胥扎营的地,回去的路就了好几日,崔季明正要去跟殷胥说这件事,就听闻到一个消息——嘉尚居然自己找来了!

    南周大多地区车不通,他又没有钱,早早得知圣人南,一路上靠着搭车靠着双脚,从广州一代生生走到了这里。一路上遇到过起义军差死了,又差被沿路的寺庙抓住关押,几个月才找到了殷胥。他本来就瘦,崔季明以为她当了一代祖师也好歹地位了些,然而衣服比当年更破,鞋比以前更薄——

    崔季明还没来得及找殷胥激动的说这件事,殷胥就先拖着她兴奋的要她坐过来与嘉尚同聊。这次会谈里没有别的旁人,只有个耐冬在端茶倒,嘉尚估计是渴了,怪不好意思的盘坐在垫上,拿了个杯就要饮,的手一抖杯掉在上,茶全洒在上,登时就从原地起来,惊叫着跟大神似的抖衣裳。

    殷胥失笑:“你如今成了南禅宗的大师,怎的还这样不稳重。”

    嘉尚拿手背在灰的衣袍上蹭了好一会儿,才抬自觉丢人的抿嘴笑了:“所以我要从寺来,我几个徒弟都不放心你。要是路上什么事儿,岂不是拉着他们给我垫背。我反正也走过不知多少路了,命大,从来没过事儿。”

    崔季明在这一场仗打来,看了不知多少人的变化或成,看着故土的陷,回过来却发现这个大和尚,一笑还是那时候的羞涩,里还是当年不变的澄澈,开便是不合时宜——他似乎一没有改变。

    殷胥却似乎心很好,嘉尚可是知崔某人曾经还想用他的天看看圣人前世是不是跟别人好过,如今看着这俩人并肩坐在一说着话,顿时觉得……有微妙的懂了。

    殷胥坐在那里,有些自己没意识到的将肩膀和往崔季明那边靠,他对嘉尚问:“你来找我,究竟是为了何事?”

    嘉尚低行礼:“圣人当年想让我找适合大邺的佛法,为此支持我,而我却不告而别。圣人似乎没有恼怒的意思,或许晚了,但我仍然想说,或许今日,我找了适合大邺的佛法,或者说是适合众生的佛法。”

    如今的禅宗,其实在南方,特别是经济不太发达的地带,已经形成了相当的规模。嘉尚也在真觉寺制定“禅门规式”,除却当年梁武帝制定后实际并不算贯彻的佛门吃素以外,他也设定了很多详细的清规,比如远离闹市和城区,靠近山林与村落建立寺庙;僧众应饮随宜,务于勤俭,全僧人均须参加劳动;不立佛殿,立法堂以传灯,立僧堂以保养等等。

    这些政策对于那些金碧辉煌建设在最繁华的坊市的大寺庙来说,几乎是闻所未闻,却在南禅宗上百座大大小小的寺庙得到了贯彻。

    佛法上更是讲求众生平等,人间佛法,简单解释过来就是完全脱离了印度传来的佛教的模。曾经婆罗门的僧侣们自认为地位贵,以自己动手劳作为耻,寺庙上也等级森严,从某角度上,这佛法在大邺或者说在原能期存活,也就是在于曾经门阀政治与世家的横行与当初的印度有类似的背景。

    而如今不单是世家不在,佛法上更是讲求众生平等,众生皆可成佛。而成佛不是在于追求佛法,不在乎怎样的虔诚付,而是佛法在世间,踏踏实实好自己的事,踏踏实实的生活,在生活追寻修行,才是佛法。

    崔季明毕竟是个现代人,在现代的佛教就是这禅宗的延续,她不觉得有什么惊奇,反而是刚来这世界的时候,看到僧侣门如同公主嫁,不但天酒地甚至还玩女人,才觉得吃惊。

    但对于殷胥来说,嘉尚的这说法几乎让他欣喜若狂。

    说是嘉尚自己顿悟的结果也罢,说是投机取巧为了大邺创造的佛法也罢。这一佛法很适合现在的大邺。

    说是佛法,更像是佛门的儒家理。

    佛法修行是儒家修,慈悲众生是仁,众生平等、悉有佛与如今的科举制度难不也是有本质的相同么?

    如今通行的佛法,大多认为人与佛之间有明显的鸿沟,只有分人才可以成佛,这不就是当年世族观念的一个变么?

    世俗世界在改革在变化,佛法难就不该随之变化么?

    佛人人都有,是埋心,只要是勤于耕耘都能发芽。

    而智慧也并不分等级,只要修齐家,只要读书思索,就能够布衣而卿相,站在治天的位置上。

    农渔夫可以成佛,贫民劳工可以官。

    这些想法,是曾经不存在的,如今萌芽在大邺土地上的宽容。

    虽然还只是一个形,但禅宗的宽容和平和,对于平等的肯定,却能在宗教的层面上为目前大邺的统治,为未来原的发展,提供基础的观念。

    殷胥不可能不同意,他不但要同意,更想要大力扶持。这样的宗教,才不会是上位者心挂着的心病,才堪称为佛门的发言人。

    更重要的是,在这个外来的民族文化不断容纳来的大邺,禅宗作为佛教一门的转变,也证明了原的态度。以我为主,为我所用,嘉尚琢磨来的这一心境湛然的佛宗,这一自我约束的清规,以及这挑的恰到好的时机,几乎让殷胥怀疑他有多少巧合是心机所指,有多少是有意迎合。

    然而这些其实并不太重要,或许更可能是嘉尚窥破了社会运转的规律,看透了宗教生存的轨迹,所以才为了佛门的生,想这样的办法。

    殷胥毕竟是实用主义的帝王,他要的是达到目的。

    他几乎是没有多说别的,决意在安洛郊外修建寺庙,迎接南禅宗地区,也将协助南禅宗佛寺的普及。然而一切的寺庙必须照大邺如今的规范行,佛教也必须据的僧众



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