八万四千
一
青布僧衣的树大师见到众人也很惊喜，在和陈履安与云轶奇见过礼后，看向华澜
他们微笑
：“我说今个儿一大早儿，凌烟阁前枝
上的喜鹊不停地叫喳喳呢，果然有稀客驾临。”
晦岸说：“师父啊，您的神境通功夫不是开了嘛，怎么没料到有贵客莅临？”
树大师敲打了一
晦岸的：“哪有那么神奇，现在还
在需要机缘巧合、心血来
时才能有所
应的时期，师父又不能什么事
都未卜先知。”
陈履安和云轶奇面上没有显
，
心很震惊。之前树大师是自行封印了功力到仙洲里云游的，华澜等人只知厉害，并不清楚真实的
准，现树大师的修为可还在陈履安之上，幸好是友非敌。
两里叙话聊过后，树大师知他们还要去参加广济寺大典，如今日
快到了，于是决定立即施法，为猫妖增加一命。
在让晦岸把猫妖带
凌烟阁地一层的静室后，树大师又邀请了华澜十人和伤重的风火
、一罄以及鼠和他一起
地，并着人带陈履安和云轶奇几人去佛堂与栖霞寺方丈见面。
华澜等人不明其意，认为是树大师让他们观
猫妖
命的施法过程。
在静室门外围了一圈坐定后，树大师：“等我会以‘佛里佛气’紫金钵盂施展‘佛光普照’”。
“听晦岸说，你们想了解佛学和密宗的有关事，你们可以向我提问，大家一起探讨。诸位的注意力越专注，神思越凝定，施法的过程就会越顺利。开始吧。”
大师边的紫金钵盂放
金光，逐渐笼罩了静室和众人。
华澜率先发问：“据我所知，佛家皈依仪轨
有‘不与外为侣’的规矩，大师见闻广博，所修颇杂，您是如何看待和理不同教门宗派之间在教义上的冲突的？佛修又是如何对待外，看待没有信仰的人的？”
树大师言：“首先，这句话不意味着不能和信奉不同的人在一起
谈和朋友。不与外为侣的意思是，不应该有一个能在
神上影响左右你的异教亲近同伴。”
“如果说修佛是向左走的话，那就不该让一个向右走的人影响到你的信念，那会让你到困惑，甚至偏离自己选择的方向。”
“在这里，我并没有说其他的教门不如佛教，仅仅是说它们在本质上是不同的，而一般人无法同时追随两
不同的法。”
“会有人说他们的法博采众，是集大成的教门。这或许是很好的尝试，但不会有效。我认为，最好是保持世界的多样
。”
“就像菜系有川菜、淮扬、粤菜、鲁菜等等一样，人们可以选择吃什么，但如果将它们混在一起，
来的，一定是一没有特
不好吃的菜肴。”
“如果你疼，就吃治疼的药，不意味着你要去谴责或不尊重其他药
，或者是向胃疼的人推销疼药。”
“除了教义大异的宗教外，佛家和家、儒家，以及佛门不同的派系之间，因为我看不到重大的冲突，所以你可以信仰佛教，同时应用儒家的价值，而和门修行者在一起也会有很多的助益。”
“需要指的是，在见地相同类似的
上，大家是可以相互借鉴
合的，但总
而言，不同的教法是不能混为一谈的。”
“在我看来，每教法和修行路径都是独特而完整的。当你的识见没有到达一定的
度时，不要贪多嚼不烂。”
“至于说在法门窍诀上，可以有兼容，例如一名佛修，他可以同时外修声闻、修大乘、密修金刚。”
林弦惊接着问：“佛法有八万四千法门，信众要如何选择适合自己的呢？”
树大师回：“在佛门，活佛、上师和本师是大夫，信众是病人，而佛法是药。”
“佛法就像那些不同类的药材与疗法，每一对不同的人、在不同的形奏效。事实上，八万四千法门只是一个象征的虚数表述，法门比这个要多得多。”
“佛陀教授我们不同的容，一法门并不必其他方法殊胜。有时为了鼓励弟，不让他们分心散
，倾向于说某特定的方法是最适合、最好的，但那仅仅是训练的方式，不应理解为一比另一更好。”
“每法门都有特定的受众，需要
据时机和每个人资质的不同而传授，不应拘泥。”
“例如佛陀教导行游僧人在托钵化缘时，无论别人供养什么，都应该接受。这况，你们可能会看到僧人接受了
，这不是在许可吃，重在于是化缘时不应挑拣选择。”
“佛陀的伟大在于，不会只针对某一个类型的人去教导度化，佛法不会因为文化的不同、时间的推移和环境的改变，而变得狭隘与局限。”
“八万四千法门，从选择和自己觉相应的。怎么寻找适合自己的法门？我的建议是探索。”
“寻找的过程也是成熟的过程，只要
持不懈，一定会有
好而丰厚的回报，只要不懈，满怀渴望，保持开放的心态和批判的思维，一定会和你的法门相遇。”
“好坏快慢都是次要的。”
“众生的资质各异，能力有别，认知不同。药是一样的，剂量可不同。快慢也是相对的。”
“打个比方。一个小孩生病了，需要通过服药来治疗。问题是如果他嫌药苦，不肯喝，那就只能哄他吃、骗他喝。大人要把汤药兑上
、蜂
、果
，这需要时间去榨取、染、标记等等工作。”
“但如果这个孩有勇气、有能力看到药就直接喝，那就会快许多。”
“一日顿悟成佛的先例也不是没有。”
“所以，学何法门还取决于人。有的人生谨慎，会选择较但安全的路；有的人会选择捷径，但是路上有障碍，如果不能很好地应对，那反而会比别人更晚到达。”
易
年又问：“来的路上，晦岸说末法时代有很多假大师伪活佛
来骗人，人们要怎么分辨和选择指路人呢？”
树大师说：“确实有这个问题，况还很严重，时代不同了。”
“我记得我的上师过得是颠沛离的生活，他日复一日地传播佛法，他们那一代活佛是在帐篷里面培养和教导弟，吃的是青稞荞麦，喝的只是煮开的
。”
“但现在年轻的活佛传承者们前呼后拥，被人
拜，不曾挨过打，不曾在被
喝得破血，他们有人服伺，习惯于使唤人，他们被过度保护，他们没有被拒绝过，他们不了解外面的世界，他们甚至连亲自走路都不肯。”
“你们想想，一个人要是连自己的衣服都不会亲手去穿，怎么能指望他去解救众生呢？”
“很多时候很难判断真伪，因为只有大成就者，才能判断另外一个人是否是大成就者，或是
有期传承的寺庙才能到。为此，我们需要去考验自己的传者。”
“例如，用他的自己的方法去考验他。他癫狂，你就比他更癫狂。他
责骂人，你也去辱骂他。他如果并不为此生气，也没有因此改
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