胡说八
阿布闺秀没有阿布扎比想的那么多，
了
说：
“原来符字在源上是这么解释的啊。不过，以前老族
在教我认字的时候曾说过，语言是灵魂的监狱——最
级的东西是只能意会不可言说的。”
华澜
回：“那是你的理解有误。老族并没有说错，到了至境界，语言和文字往往就表达不清了，靠的是意念和
悟——悟了就是悟了，不理解的话，怎么都
不破那层窗
纸。”
“但是在初级阶段，语言文字的力量是
大的，是通向无法言说阶段的阶梯。语言的确是灵魂的监狱，那意思是说，贫瘠的语言束缚了有趣的灵魂的表现。”
“看到竹林、
潭、月
，你不能只会说：哇
，这也太特么好看了。你要会说：竹影扫阶尘不动，月穿潭底无痕。”
阿布闺秀不以为然：“附庸风雅，
作。”
华澜笑：“别闹，能够朴素而优
地把话说清楚是本事。当然，日常生活
，简单的语言有时候也足以扭转乾坤，但那是丰富前提
的简洁和直击。我给讲两个小故事。”
“有一次，我有个朋友带着他的夫人路过柳巷，两人间隔大了些，一个打扮的
枝招展的妖娆女
招呼他
去：大官人，来耍一耍么。我朋友当然不能理她，等着他夫人跟上来。于是那女转而说：小帅哥，再来耍一耍么。”
“就是这一个无生有的再字，成功地借他夫人之手报了不理之仇。”
“又有一次，还是我这个朋友，在路上看见两个路人正揪着一个小偷在狠揍，我朋友心
，上前说：别打了，滥用私刑不好，还是送官吧。”
“那小偷一听，扭过来就是一句：别
我，快跑！结果呢，那两个路人瞬间就扑上来把我朋友
倒在地，而那小偷嗖地一窜了起来，
就跑没影儿了。”
女人的脑回路和男人不同，阿布闺秀听了故事却：“你们男人，不是想着柳巷街，就是要打打杀杀。你看，今天在我们圣地是
人节的日。话说，你有没有相好？”
华澜脸一僵：“我不知，我也不说。”
阿布闺秀问他：“没有？得不差，不会吧？那你每年怎么过仙洲里的七夕节的？”
华澜：“额，这个，话不是这么说的吧。如果你家清明节当天没死人的话，难还要现
死两个再过节？”
阿布闺秀怒：“华澜，我已经忍你好几天了！”
华澜弱弱地问：“那你，想咋样？”
阿布闺秀的声调一弱了去：“我……我还想再忍个百八十年。”
华澜略尴尬，只好装傻，顾左右而言他：“我们现在这是去哪儿？”
阿布闺秀
直，不会绕圈，不依不饶地：“说嘛，你喜
不喜人家？”
“喜。”华澜倒是没有犹豫，
脆地答。
到阿布闺秀诧异了，她脸一红，想了想说：“你不用害怕，我会保护你安全的。说实话，你是不是怕伤害我才这么说的？”
华澜：“不，不，我现在被俘，手无缚
之力。我，我是怕你伤害我才这么说的。”
然后华澜就被一脚踹了
去。
阿布闺秀幽幽地：“我们圣地
族里的男人都是大男主义，女人没有地位，我可是听说仙洲里的况要好上很多，女人也是可以修炼的，也能够得到尊重。”
华澜起
拍了拍上的土，陪笑说：“那是那是。”
“记得我那个朋友的老丈人，有次看见他女儿的一只手打着夹板，就问怎么了，她女儿悲愤地说：爹啊，女儿遭遇家暴了，手骨折了，您可要为我主啊。”
“这可把岳父大人心疼坏了，他愤怒地对女婿说：小，你是用哪只手把我女儿打成这样的？老要废了你这只手！我朋友一脸委屈地捂着依旧红
的脸说：小婿哪敢用手啊，我是用脸打的……”
“还有一次，他媳妇儿一回给他炖
，结果炖糊了，他安
媳妇儿说是第一次，手生没经验，次就不会了。可第二次又炖糊了，他没吭声。等第三次还是炖糊了，他很生气，恶狠狠地把锅给摔了，他媳妇儿吓坏了。”
“这么凶？这还叫对老婆好？”阿布闺秀问。
华澜说：“你听完啊。这人大义凛然地对媳妇儿说：第一次糊，你没经验，那是你的问题，这都第三次了，你也该有经验了，但还是糊了。老婆，这绝对不是你的问题，肯定是这
锅的问题。咱，换锅！”
阿布闺秀听得抿嘴笑了：“这是甩锅啊，锅表示不背这个黑锅。你净胡说八消遣我。”
华澜一本正经：“成语用的不错，但你知胡说八是哪八吗？”
阿布闺秀真被问住了，虚心问：“哪八？”
“胡说八的八有两个版本，其一个版本自佛教，另外一个源于我教。门的术修炼有很多不同的等级划分，但在古时，生不老得成仙的法修行，通常被划分为八个阶段，称为八。”
“第一为
。门，拜师开始修行，登堂室的意思。”
“第二是学。后，首先要学习修的基础理论和普适方法。”
“第三是访。了解法的基础知识后，就要行更
的研修，要拜访求教，请各路大德予以教授和指。”
“第四为修，这时基础知识也掌握了，修行方法也知晓了，那么就要开始实践修行了，所谓师父领门，修行在个人。”
“第五为得。通过艰苦持续地修行和参悟，行得以不断
，直至悟。”
“第六为传。自己修行了还不够，个人修持的同时还要普及法、普度众生，要收徒传。”
“第七为了。等到完成了这些，就说明已经脱胎换骨，结束了修的过程。”
“第八为成，指的是最终突破天地桎梏，升天界，成为逍遥自在的神仙。”
“此为八。在俗世界的传统武术领域，被归结为三个阶段。”
“首先是见自己，通过习武确定自己
能的极限，看能够自修到到哪一步。”
“其次是见天地。通过与各路英雄豪杰
切磋，确认其他手能达到哪一步。这是一个血淋淋的阶段——不是打死打残别人，就是被被人打死打残。真的武术，是不表演，只杀人的。”
“最后是见众生，成就后代表着要传承，这个阶段里要讲武德，讲理，讲究提携后，开宗立派授艺，为家为国为民。”
华澜讲得是，连后面的阿布扎比都给
引了过来，忍不住问：“那佛教的八又是什么？为什么叫胡说八？”
华澜答：“胡应该指代的是胡人，原汉民族把域外边地的少数民族称为胡人。因为胡人的文化和风俗习惯不一样，异于尊奉的佛儒学说，不理法规矩典制行事，所以把他们的话叫胡说，并
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