袖手旁观
从修行的角度来看,世人大多都
于病态,区别仅在于病的轻重程度不同,一些人的病已经外在显化,另一些还
于潜在未发的状态,并且有的是
病,有的是心病,更多的则是两者兼有。
修行就是要对这
状态
行改变,使重病变轻,小病变无,
而开智生慧,实现这一转变的重要手段之一就是修
。
一般而言,修
与修心是修行的两个方面,《
德经》里把它们比作车的两个
,只有两个
的大小一致,车
才能顺利前行。
在实际修行的过程
,
心这两个
总是
于变动的状态,只要能调适得过来,车
也总还是能前行的,只不过行
的轨迹会或左或右来回颠簸摆动而已。
因此,要想快速抵达目的地,只有尽量减少这
摆动的频率和幅度。
修
与修心可看
是一
的,修
不过是修心的一个
法门。但是只有修到本心显现后,过渡到
心一
的修行状态,两者才完全是一回事,此时,也就无所谓修
与修心的区别了,但在这之前,还是有必要分开修炼的。
自在万象门基于
门理念和多年经验划分
了大的修行阶段:
首先,是实现袪病
,达到恢复健康的
门筑基阶段。
其后,是
满气通,又名炼
化气阶段,达成化肌活血,锻炼
脏,转
为气。
再往后是气满化神,即炼气化神阶段,这时气化成神,大脑由表及里逐渐由木变活,由浊变清,意念得以
化。
随后是神足
虚,即炼神还虚阶段,这时已经可以说到了
和宇宙天地相通的地步了。
至于最后面的两步,为炼虚合
和
法自然阶段,就不是单一的修
功法所能成就的事了,单修炼
的
者最多只能止步于此,这两步和修心的关系极为密切,只有
心兼修的功法才有可能实现。
这两个阶段,类似佛门所说的心
初开和心
怒放阶段,心
所堵之
慢慢层层剥离片片碎落,渐
本心所示,直指飞升成仙成佛。
为了便于表述和
现循序渐
的阶梯式
步,自在万象门参照仙洲
广泛通用的筑基、得药、结丹、炼己、还丹、温养、脱胎、玄珠、瑶池、无极十大境界,依据自在为无极功的特
,将以上阶段又再细分为一元复始、二龙
、三山伴月、四象
、五气朝元、六丁六甲、七星北斗、八门金锁、九曲连环和十方无极。
比如华澜
目前所
的四象
境,仍归属在炼
化气阶段之
,五气朝元境算是初步
炼气化神阶段,七星北斗境之后达致炼神还虚阶段。
而十方无极境可说是炼虚合
阶段的巅峰,只有突破

法自然阶段后,才
备了飞升的资格和冲击仙
的可能,这也是自在万象门
,乃至仙洲之
极少数老而不死的
尖大能想方设法所孜孜以求的。
在回想了一遍这些基本的修行知识后,华澜
不由慨叹自己仍
在修真阶段的
端之列,他把心一横,是福不是祸,是祸躲不过,福兮祸所依,祸兮福所倚,
她娘的!火炼真
!
他又默想了几遍新的炼
功法的步骤、方法和心诀,开始略微放开了自
的防御
张状态。
刚松弛一些,隔着杯
传
来的
力和冲力立时以数倍的力量全方位抵达,华澜

上腭,
咬牙关,抿了抿嘴角溢
的血丝,全力运转功法,丹田
丹光华闪亮。
不像师
助他炼
时会控制力度和节奏,此时一块块包裹着炭石的地火大小不一,每次的撞击力度有轻有重,间隔有
有短,让他不能预测,所以不敢稍有懈怠,只能全力以赴,生怕疏忽之
被极重的力
撞得
死过去。
这个过程艰难而漫
,只能靠熬,就像在海
里洗一块充满杂质的海绵,用力挤时,海绵
的杂质就排
来,放松时,海
就被
海绵,当反复挤洗,经过无数次循环
后,海绵
的杂质最终就会完全被海
替代,达到
真气充盈、脱胎换骨的状态。
这个过程首先要求静坐
定,收拢繁杂的念
,这
华澜
本来已经可以轻而易举地
到,但因
危机之
,还是
费了不少工夫才实现,最终可以将意念随意地定于
任何
位一定的时间。
接来
,要忍受外力刺激

的
不通所造成的不适,开始是肌肤、骨骼,然后是经络、
脏、心脉,越往
,其痛苦程度越大。
从气的角度来看,
不通及不适的
觉,一个是因为浊气阻
,另一个就是气路通
狭窄不畅所致。
其功用相当于筑坝蓄
,一旦
位达到,利用
的位能破坝而泻,即可把浊气连同航
上沉积的污泥浊
一并带
江河,从而使航路变得通畅。
这时,才会
到异常的舒服。
当然,这
现象也只是暂时的,很快
一段或
一层次的不通,又会使气机停于某
,造成新的不适,再开启另一场战斗。
与此同时,还要同时对
气
行转化,把低能量的
转化成能量层次更
的气。

之气会沉于某
,这时人的意念会自然跟过去。可以选择将意念从该
挪开,还可以将意念定在该
,使那里的气觉
化,也可以用意念使气觉
松动,帮助气机打通该
。

如何需要临机定夺,华澜
的这
功法用的是正反
替法,先
化气觉,从前面
住气,待憋到一定程度后,猛然撤意,好像往
压
球,压到足够
时,猛地撒手,球就会一
反弹上去,由此让气机逐
自行通过
循环通
,完成一次循环转化,同时
化
和真
。
多次反复后,华澜
上一
排
了油腻黑
的不洁之
,肌
变得越来越柔
而有弹
,肌
纤维的走向也趋于顺直,肌
痛
开始减弱,骨节之间不断被撑开发涨,劈啪作响。
说来简单容易,华澜
在这不知多久的过程
,竭尽所能,用
了数
方法,才得以撑到现在。
最先就是忍,依靠
大的意志忍受
外
加的疼意和无
不在的痛
。
华澜
想起来在俗世界的小村里面,他曾看见过
医大夫给患了肩周炎的大叔大婶们治疗,不
不顾的
力拉伸之
,满屋
充斥着患者的哭爹喊娘、鬼哭狼嚎、哭天抢地的叫喊。
外面的
力和冲力比
医大夫的更加随机暴烈,华澜
此刻的表现更是不如,声嘶力竭、歇斯底里地呐喊大叫,反正这里没人笑话他。
实在耐受不住时,为了不让大脑的自我保护机制启动而
死过去,华澜
就激发
的空天青烟玉。
他早已可以指挥空天青烟玉释放
储存的
纯灵气,只是还只能一丝丝地放
,不能随意控制量的大小。
依靠着微弱但持续的灵气补充,他才能继续支持
去。
几
过后,随着他在空
回旋盘绕缓缓
降,温度越来越
,时间一
,先是爵杯,后是
足杯,都有了抵受不住
温
时间灼烤,开始
化皲裂的
况。
华澜
只好召唤
了六方杯和竹丝杯贴在

行加固,好在
得到了
化,估计
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