火炼真
华澜
的表现其实已经称得上是临危不
了。
他在脚
之地即将
化殆尽，不得不发动羽殇杯之时，就对万一力有不逮传送不过去这
可能，
了力所能及的准备。
一是以金丝铁线救急，争取能够被人拉上去，第二就是一策不成时躲
这用于铸炼的杯
里，或可求得一时的平安。
然而百密必有一疏，任谁也难以在电光石火的危险时刻
万全的考虑。
二十杯
里，有好几都可以用作熔炼丹药的丹炉或锻造
的铸炉使用，这些都是能耐
温之
并没有错。但是，毕竟每杯的用途有异、特
不同。
华澜他在匆忙之
取的六方杯和爵杯就是如此。
他以爵杯倒扣压住六方杯，确实严丝合
，并可暂时抵御温的侵袭。
疏漏在于，透明的六方杯便于观察火候与变化，其杯隔
，只要温度不超过极限，就不会导和炸裂。
而爵杯却不是这样，爵杯杯
是传导量的，这样以修为可以调控
的温度，并使之持续保持在所需的一定的度上。
这样一来，华澜的半自然短时间清凉无虞，可上半就惨了，他所剩不多的功力掌控两只杯已经甚为吃力，那里还有闲暇和余力去
作爵杯的调温功效。
于是，外的温自爵杯杯
传导
来，烘烤之，犹如
兜
泼，
肤被灼烧，华澜怪叫一声，差
儿就失控。
华澜及时醒悟过来，急忙调换一只足杯替换掉爵杯，这才屏蔽了温。
上受了烧伤，华澜剧痛之，脑意识有些模糊，心里更是惶急起来。
暂时没了命之忧，但谁也不想死，可这样去并不是办法。
这时地火上
的力
更大，华澜能
到他在两只放大的杯的降之势趋缓，被冲击的前后左右晃
，有时还会升上去一些。
迷迷糊糊，手有的、现在能想起来的东西，不论是自在无极功、紫微星斗观天决、蛰龙睡丹功，亦或五雷鸣光掌等等功法术法，还是金丝铁线等武法宝，都不能直接帮助他降温或逃火窟脱困，拖延去，难免还是要落得个灰飞烟灭魂飞魄散被烧死的场。
时间
迫，他左思右想，急思慢想，都没有灵光乍现的救命之法。
有是：朝闻，夕死可矣。
关键是他并没有与闻大、得窥天，就要被火化了啊，坐化也不是这么坐化的啊，实在是不甘心就此横死啊。
在死亡的恐惧挣扎了一阵，华澜
摄心神，让自己燥的心安静来。
他以灵识知了外面的
况，现在还是在凭空飘浮之，一团团火焰包裹着炭火般的岩石，正在撞击杯，
其，能受到真实的冲击和力的侵袭。
自己，应该还有生命的最后一些时间。
刚才在上面的时候，他已经注意到地火之势会有弱变化，自己要不是在火势变时被推举到上面，要不就会是在地火减弱时掉
渊。除非有意想不到的况发生，不然都是凶多吉少。
怎么办？老话儿说的是置之死地而后生。
那就是说奇迹总是会分两步发生，一是要冷静来，承认于死地，最坏的打算——一百来斤今天就
代在这儿了，哥，认命了。
然后才可能有第二步，才可能有契机和方法劫后余生，这步暂且放一放。
好吧，先承认和接受必死的结局。
死有重于泰山和轻于鸿
之分，这分法和现在的自己无关，不去想它。
死还有哪些不同？从容赴死，还是
没死前心神就被死亡的念吓死了。
这个可以尝试控制。
怎么控制？有什么先贤大德的语录和法可以参考借鉴？从而能够死得好看些好受些面些？
搜
刮肚，还真让华澜想到一个案例。
庄先生讲过一个孔先生的故事：
孔游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。路见，曰：“何夫之娱也？”
孔曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天无穷人，非知得也；当桀、纣而天无通人，非知失也。时势适然。
夫行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃于前，视死若生者，烈士之勇也。
知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由，矣！吾命有所制矣！”
庄是家大能，号南华真人。但有趣的是，有人认为他是家学派里的儒家，是儒家学说里的家。
因为，庄到了很多孔后来想明白的事，而孔了非常多的庄在心里想但又没办法去的事。
于是，庄的著作里常常会提到孔老夫，容真真假假，其实都是在阐述他自己的观。
上文节选并翻译过来大概其的意思是：
孔老又一次带着一帮弟们车
劳顿走到卫国一个叫匡的地方遇到了困难，当地人把他们里三层外三层包围起来，声称要打洗他们。这时不可谓不危急，然而孔老夫毫不慌张，自顾自取随携带的古琴弹了起来。
弟路于是问：“老师，您怎么就能这么淡定开心呢？您不害怕吗？”
孔回答：“路小哥儿，我来告诉你哈。老师我这一辈都在很努力地事，却并没有发达，这不是我的本事不够啊，而是时代、社会和环境不合适。对此，我已经坦然接受了命运的安排。”
老孔的潜台词是：既然已经全然接受了命运的安排，那死就死吧，如果能不死，自然就不会死，与其害怕，还不如抓时间来弹奏一曲笑傲江湖，这该是何其潇洒的一件事啊。
结果呢，当地人其实是认错人了，等孔优哉游哉地弹了一会儿古琴后，双方就冰释误会，握手言
了。
通常认为，儒家的人都是时刻绷、板着脸大义凛然地人行事的，其实孔夫是一个非常可
的老，终其一生都在追求一更为级的快乐。
古人微言大义，这个故事可以有不同角度和层面的解读，对于华澜来说，其意义在于——在面对死亡之前，人们可以努力作些让自己变得愉悦的事。
孔就是这么的，他老人家在面对群殴时，直接开启了娱乐模式——死或者不死，都不要放弃任何能够让自己变得愉悦的可能。
生死有命富贵在天，世事无常，一切皆有可能，一刻不可知，但在当，如果争取了还是没有用，那仍然要有能力让自己在这一刻活得不是那么的恐惧、焦虑和痛苦。
好的呀，那么，烈火焚之前，如何变得若等闲，开心而愉快呢？怎么到自嗨、自娱自乐呢？自己玩自己？
自己是什么个状况？正困在炉里被烧烤。
这丹药自己还没炼过，这矿石武
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