一
而已,同样
理的还有建州对自己前途的预期,只是相对于洋番较弱一些而已,因为建州现在人还很少,一半以上的人
都在买地腹心膏腴之地,说实话吧,几年
来早就汉化得差不多了。谢双瑶对此是有充分认识的:以现如今汉族人
的绝对优势,以及汉族文化的绝对
势,只要一持开放的态度,有多余的资源供给番族一起生活,在该族人民过上好日
的同时,对该族文化来说,就是灭
之灾,很快就会被基本完全同化。
这
同化,和买地本
的意愿无关,因为很多时候,文化的土壤就是特有的习俗,但买地对于习俗有自己的底线,大
分番族的习俗都抵
了买地红线,同时买地还鼓励分家,家一分,家族一散,习俗一改,大家工业化、城镇化搞起来了,全都乐不思蜀,谁还记得那些繁琐又老掉牙的规矩啊。残留得最久的只有特有的节庆——日
过得好了,就会找各
理由来吃吃喝喝,所以节日习俗是留得最久的。
建州南
的老弱妇孺,几年的饱饭吃
来,现在扔在人群里,
本分不
和汉人的区别,一个个汉语说得贼六,生活在建新的那
分青壮,又非常依赖买地的资源,同时他们还面临了和哥萨克人大量混血的局势,被迫要采纳买活文化作为主轴来建立统一共识,就算被他们觑见了另一个时空的历史真相,影响也没那么大了,所以这一次,童
儿居然真以风烛残年之躯,挣扎到羊城港之后,谢双瑶在和他会面时也很
快地告诉了他。
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