目前，知识教完全在控制之
的教区，也就是吕宋全岛、占城以及接壤的十几个州县，从那里往外基本全是野狐禅，面对这些激
洋溢，历尽艰辛前来朝圣的信众，很显然莫祈平也不能驱赶了事，这样会
大事的，经过请示，莫祈平无奈地制定了‘三原则’，只要教义能基本符合这三原则，没有添油加醋得厉害，那么知识教就承认这些传教者传的是正教。
支起的胳肢窝里，清凉的
觉缓缓淡去，风重新变得
起来了，芬芳的桂
香也逐渐淡化，莫祈平睁开
，该谈正事，“你认为我们会分到吐蕃吗？而不是像鞑靼地那样，只是提供一些思路参考，但还是归买活军
，不算是我们的教区。”
这三
规则，就是知识教在适应各个不同的教区民俗，不得不采取灵活姿态时，必须永远遵循的‘三不得’，这也是很多野狐禅会不会被接纳
知识教
系的一大评判标准——不错，莫祈平绝不会想到，和他原来呆的单位不同，知识教最大的困扰，
本不是什么传教难，被当地的衙门约束不许
传教的问题，而是传播过快，野生教士太多的问题……
是不是知识教的教区，有区别吗？在很多人看来，知识教和买活军基本就是一而二，二而一的关系，区别实在不大，但对莫祈平等人来说，这里
的讲究可就多了。如果是知识教的教区，那他们就要培训祭司，制定考
标准，确定传教
的禁忌——莫祈平提到的三原则，就是他们在各个地区传教时总结来的三条底线，即：不得私自接受捐纳，不得虚构教义之外的死后世界，不得制定学习之外的赏罚规则。
如果一直以来，知识教都在南洋传播，那倒也算了，麻烦就麻烦吧，可让莫祈平很疼的，就是通过西南百族之间本无视国界的往来方式，现在知识教在华夏境
，西南边陲的几个省
，已经完全扎了，自发的信徒甚至不来吕宋，而是直接去云县买地想要找祭坛，这就让他这个大祭司有尴尬了：说自己不知也控制不了吧，好像有无能，但要说他知吧，这不就违规了吗，要知，六
当时给他制定的规矩，可是不允许在华夏境传教，不允许涉足政治呢，可这些野狐禅在当地的发展，已经完全突破了这两条规定了！
合格的传教士哪有那么好培养，而且知识教始终无法解决一个逻辑上的悖论：传教要求丰厚的知识储备，可有知识的人真的会发自心的相信宇宙量
神明吗？很显然，一个真正虔诚真正博学的人，很快就不信教了，所以他们的传教士经常转行，增
速度并不算很快。莫祈平认为，最适合当传教士的人其实是买地的基层吏目，他们从一开始就没信过，只是需要这层
来扫盲的话，倒是能
得久一些——但这个理解无助于解决人才荒，因为买地的合格吏目也是急缺，很多传教士改行就是去考吏目了。
莫祈平和
丽雅或许不会因为自己的味而自卑，但作为洋番最上等的一批人，他们的收
还是足可以让他们拥有香
自由的，如果他们愿的话，甚至可以每天用纯香洗澡呢。哪怕是莫祈平都没有在和丽雅分享香这件事上挑刺，有那么一小会儿，他们谁也没说话，而是默默地坐在风扇前，享受着风扇
过
，风香带来的清凉觉：欧罗
人的肤很
，在这么渥的天气里，汗多的
位会发生损、起
疹，这些都是常年生活在带地区的他们必须面对的问题，时常用香，扑粉，能有效地缓解这个困扰，他们也很享受这
带地区少见的清凉。这么一小会儿，他们是不汗的，因此没有必要浪费在
枪
剑上，可以闭上尽地享受。
想要瞒，这是不可能瞒得住的，想要解决也实在是没有绪，知识教现在登记在册，有官方资格传教，会得到传教资金预算的教士才不到一千人——这是必然的，要
教士，至少得要把教义里的一些概念都给搞清楚吧，至少要
备级班毕业的知识
平，能给信众们卷、组织考试并且讲评吧，而且毫无疑问德准要有一定的标准吧？
怎么说呢，传播得非常快，但理上也显得很混，这就是莫祈平现在要面对的问题，除此之外，还有人员的复杂——最一开始，知识教的创立就有以夷治夷的味：洋番发明的教派来治理新打的地盘，
层人员以洋番为主，大祭司还是莫祈平，其次的实权人
丽雅，这也是洋番女人。很明显，洋番是占据上风的。到后来很多教士转行，这个特就更明显了，莫祈平为代表的教士，三个玛利亚为代表的贵族女
，是祭司的主要构成，他们之间隐约有一个角力的觉，也在争夺着功绩。但大来说，教士于耶稣会，贵族女人于弗朗机，这都是他们的共同。
莫祈平对自己的能力还是很有信心的，他也的确不是徒有虚名之辈，但是，面对如今这样的局势，他也无可奈何地生了一力不从心的觉，对于这样复杂的教区，要说完全都了解，那是不可能的事，但他如果不了解又怎能总揽全局？为了稳住自己的位置不被冲击，这些年来他是咬着牙，
血又汗，跋涉在传教的第一线，
丛林‘田野调查’，既然都来了传教士，他没想过养尊
优地过一辈，但说实话，这几年吃的苦也的确是够瞧的了。
“那么。”
不到十年，知识教的教区就从吕宋、占城，一路扩展到了整个南半岛，岂止是安南受到知识教的侵袭，不知怎么的，连买活军都不能渗透到的什么八百大甸、骠国、车里、澜沧，还有往走的暹罗、棉等地，现在全都有知识教的信徒，而要不是这些信徒主动跑到买地来朝觐，总坛这里本就不知知识教在当地已经传开来呢！
如果违反了三原则，比如说，为了阻止土人杀敌后吃人
，便对他们说，吃了人的人，死后会落量黑
，一次又一次的
回，成为各牲畜的粪便……那知识教的祭司们也不会简单地把他们判定为歪门邪，而是会耐心地教导他们，告诉他们应该这么修改教义才能附和知识教的规范，如果能顺从修改，那还是接纳他们，只有明显抵
，并且把知识教视为他们招揽人心的
权工，那知识教才会宣布他们为不被承认的外教，并行登记，然后……然后也不会什么，没办法，能什么？难发动人员去讨伐吗？知识教可没有圣战这个说法，再说人家可能住在一千多里以外的丛林密境，你上哪找人去？
了心灵上的一皈依冲动，似乎消除了味，也就消除了他们和本地的隔阂，能够更彻底地
买地，不必再因为自己截然不同的一切而暗自卑了。
可现在，知识教的祭司份来源就相当复杂了，有非洲的黑大汉，千里迢迢渡海过来学习的，毫无疑问是一任非洲教区的大祭司，也有南洋土人的佼佼者，他们皈依之后，在南洋拥有不可忽视的优势，还有从丽、东瀛跑过来的投机者，也在学习知识教的教义，而当知识教在西南省生发芽之后，土番那边也有涌现一大批男男女女，用无人能及的发狂的学习知识，成为了表现抢的新祭司群……
在这一上，丽雅是半不逊
于她的，这个女人为了搞懂西南地区广泛传教的本原因，还跑过去实地考察，学
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