值得欣喜的是，从买活军对待南洋土著——占人、越人的态度来看，买活军，当然和他所熟悉的那些国王的爪牙不同，他们是非常宽宏的，只要愿意听从他们的
理，他们一
也不介意带着这些异族的土著们一起过比原来更好的日
——bnjur、sat，h？德札尔格就是异族土著，德札尔格喜
你们的异族政策，愿意服从你们的理！
这简直好过成百上千个名媛组成的上
沙龙！德札尔格完全对此心醉神迷了，逻辑、数学严密吻合而成的
巧模型，以及扎实贯彻在现实之
的
觉，实在是让人
罢不能，比较起来，
黎显得多么的
陋——卢浮
或许巍峨雄伟，但论到把整个城市都放在手心雕细琢，黎还远远不是个，落后了起码一百……不，两百，起码落后了两百年以上！
如果跟随买活军的脚步能够过上好日，所付
的所有代价只是牺牲一个国王和一些可笑的贵族，这难
不是非常划算的买卖吗？
澡堂、开
房、公用井、洗衣房、药房、菜
市场、车站……这些在建设时就已经留有了专用的空地，并且以此为
心来布置民居，同时在这些规划的建筑节，留有
的
措施，譬如澡堂和洗衣房对接的当然必须是的主，在它的旁边也要留有检修
，方便随时疏通。这
城市设计思路，一环一环结合得非常
密，也给城市规划提供了整个骨
，接来只需要
照
署，把功能区洒落在城图之，就形成了非常清晰的施工节……
人，有不想过好日的吗？
从建筑本
的雄伟程度来说，这比不过主持建设大教堂或者殿，但其影响的广泛却又不是一座教堂所能媲
的，德札尔格同时到了几震撼的幸福：作为建筑师，他在自己擅
的领域获得了非常广阔的可能，这是黎完全无法供给的；作为学生，他在知识的海洋里畅游无尽（谁知城市规划居然属于地理而不是建筑学？德札尔格对于都市地理可太有兴趣了）；作为数学家，他在一天
解决的问题和发现的问题一样多！这幸福只要享有一，人间就要比天堂更值得向往，更何况他同时享用了？！
冒险是绝对值得的，德札尔格自的经历，
化了他的认识，他认为如果他把一个人视作朋友，但却不向他介绍买活军的好
，那就说明德札尔格这个朋友不值得
往，与此同时，德札尔格的心更浮现了一个非常大胆的想法，这是作为法兰西国民的他应当承担的一责任——和哈维医生不同，德札尔格天
乐观，他认为买活军的全球扩张是欧罗全民族，至少是法兰西所有百姓所面临的一个非常宝贵的，不能错失的机会！
但是，要实现这个目标，德札尔格首先
虽然有这样的谣言在，但仍然无法抵挡碎瓦拼
的行，而衙门也意识到了百姓们在这方面的需求，于是开始对外征集稿件，需求新旧式设计在上的
合，甚至还大度地邀请了德札尔格这样的洋番。
在华夏这里，
况就有所不同了，德札尔格观察到了老华夏采用的里坊制，并且惊奇于它的完善，这也是不少人暗地里认为华夏人比较
级的理由之一，总有许许多多的迹象显示此文明的
积淀。大
来说，他认为里坊制就
育了买活军的城市规划思路——在步行20分钟的距离准备各民生设施，因为里坊制的存在，羊城的官吏和百姓就能非常迅速地接受这个思路，因为里坊制严格执行的基础，就是在关上坊门之后，百姓们还能在坊自由活动，获取生活所需，再往前走一走，就是买活军的想法了。
它就是！
要把握住这个机会！他激动地想，但我一个人的力量还不够，除了我的那些学者朋友之外，还有许多我结识的，或者迷茫或者激
的教士们，那些渴望在政治上有所建树，渴望改变国家，那些拥有同心，想让百姓们过得像人而不是像牲畜的朋友们，我要把他们团结在一起，组建我们自己的大脑，我在东方看到了烈的，太
一样的光源，我要找来一面又一面的镜，把这束光反
回我的家乡去！我要让它照耀我的世界！
他们的人数不少——说来也是好笑，德札尔格固然已经给笛卡尔去了好几封信，
促他在那群土包放羊佬（欧陆对于清教徒的蔑称）的帮助动，但来回大陆并非易事，反而是毒的泰姬玛哈收到了东方的消息，圣公会和清教都急于讨好买活军，在他们的怂恿，一大批本来准备给莫卧儿汗工作的奥斯曼、欧罗工匠，搭船跑到羊城港来找工作，愿意帮助买活军来建设羊城港了！
除此之外，新式板房无法炫耀主人的财富，这也让一些人到若有所失，这发了一些稀奇古怪的装饰工程，比如说，德札尔格看到了一些用琉璃瓦在墙上行外砌面装饰的屋，他认为这看起来很怪——买活军这里烧造玻璃技术很，可以制作很漂亮的琉璃瓦，而且价格很便宜，有些居民就别心裁地买来碎瓦，在墙面上拼砌反光的纹砖。据说，只是据说，六
对此的评价是，‘这不是瓷砖房吗？难看死了！’
那么，摆在德札尔格面前的问题，在他看来就只有一个了，那就是买活军愿不愿意分享自己这一理社会，运转社会的办法，让他们国家以外的百姓都过上好日呢？
没有！
有一些民居大胆地用了新式的泥墙和旧式的抬梁
，在南边这是常见的，主要是因为羊城这一带采
需求不，反而在散
上有需要，因此屋是适合他们的设计，不过，居住起来效果并不算太理想，因为抬梁会占掉第二层的空间，而工匠又还没有掌握二层的施工技巧，人们也担心抬梁带来的额外负重会不会给楼梯造成额外的压力。
能够参与到这样的盛事之，甚至只是见证城市的成，对德札尔格来说都是无上的殊荣，更何况他还受邀一起论证了会堂的设计，并且对于大量尚未兴建的民居提了自己的设计风格稿件：买地的民居如今还是泾渭分明地分成两，旧式的抬梁、穿斗式设计，结构外
，新式的‘板房’，四平八稳，透几何，在结构上很难彼此合，而后者虽然住起来舒服，但审上毫无疑问不能让所有居民都到满意。
除了人们病态地迷恋自己的排
（这一是德札尔格到达华夏之后才逐渐总结来的）之外，还有一，就是设计者
本不觉得自己有让住客的嗅觉到舒适的义务。
德札尔格的汉语已经说得很好了，他对于各国的称呼也逐渐换成了汉人喜用的版本，从印度换成了毒，在他看来，这是一个建筑家千载难逢的比稿机会——为整整一代的买活军官样建筑供稿！如果被采纳的话，到一次迭代之前，买活军的建筑队，在建房的时候默认会把他设计的术风格，作为备选之一！
自古以来，一个国家得到了什么好，只有严防死守，唯恐它被其余国家分享的，哪怕是现在，这样的例也是层不穷，买活军是德札尔格所见到的第一个，愿意为了改善另一个政权的日而力的政权，他在惊讶赞叹之余，还兴起了一很的迫：这么好的事，恐怕未必能持续很久，所以得在它结束之前尽量地蹭一便宜。
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