呢？”
俏的传教士
对于喵家人来说, 只要有看得到的好
，多供奉一个神，那还真不是什么事儿, 在彩云
和播州这里，百族杂居，信仰极多, 大多时候各拜各的，互不
扰，除了祖先神之外，图腾神、自然神，倘若有灵验的传说，顷刻间便会多
不少信众来——不就是自己默默敬拜的时候，嘴里多念叨一个名字吗？居住在山林间的野喵，有的连祠堂都没有，一个鼓社（寨
联盟）, 能有一两个简陋的祭坛就不错，这些年世不太平，更是没人会修建这些东西了, 谁知什么时候, 山林就被战火席卷, 一族人都得迁徙, 这样的时刻, 哪还有空搞这些呢？
但是，知识教可不是嘴
里随便说说，就算是信奉了的教派, 它发展到如今, 已经有一
很完善的仪轨了, 这几个喵族的行商，在南洋也
乡随俗地参拜了知识教，算是信徒了，但他们并不能代表传教士来扩张信徒。
“敬拜知识神，是一定会得到好的，知识教的理是这样——怎么算是教呢？不是远远地来参拜一
，以后家里供奉了神像，就算是教了，是要来过祭坛这里，接受了知识神的
化，
照知识神的要求完成了一次苦修，并且从
得到了好，才能算是彻底教了。”
他们仔细地对仫佬喵的
老们，解释着其的理。“苦修的
容是不一定的，就把苦修叫
课程吧，比如，这一次我们最远走到了阿瓦去卖瓷
，也买了一些宝石，回广府去再换布料——阿瓦城外的集市里，就已经有了知识教的传教士……”
阿瓦城，这是仫佬喵们熟悉的名字，和仫佬喵们的居住地距离其实不远，如果是直线地走，十几天可能就到了，只是商人们为了买卖在绕圈而已——
阿瓦城，从前这也是宣
司的一
分，是木
宣司的属，现在被骠国侵占去了，以前那还是
朝的地界呢。理所当然，阿瓦城也有一些喵人居住，甚至其一些和仫佬喵还是远亲，算起祖宗的话，有些才堪堪可以开亲呢！——喵族的婚姻规矩是很严格的，有破鼓开亲，也有七代开亲，五代开亲的，不论怎么说，不能开亲的宗支，足以说明彼此关系的亲近。
“阿瓦那里已经有人在传教了！”
“看来六
真是个好神！”
不乏已经有人惊叹了起来，还有些年纪大的老，跑题地问起了阿瓦那边远亲的近况，“六柳树山的寨还是阿河鼓
吗？算起来，我们有二十年没有见面了！二十年前，我们往北边来搬迁，他们留在了阿瓦，就再也没见面啦，以前，我们还是他们的白社呢！”
鼓社，是多个村寨的联盟，一般来说都是一个宗支开设的，十几个村落居住在附近的山里，一个村附近的土地占满了，新生的人家便去别居住，只要都是一个祖先，那就还算是一鼓的。喵家的‘破鼓开亲’，就是这个意思，他们只和不同鼓社的喵人亲家，结婚姻。
如果鼓社的规模越来越大，血缘也越来越远，那么，黑社（总社）也可以分白社来，彼此的关系仍然比别的鼓社要亲近，这两个鼓社里的喵人要成亲的话，就要算血缘，如果喵人少，那就五代开亲，喵人多，选择多的话，一般是七代开亲。白社的兄弟虽然因为时势变化不得不迁徙，但还牵挂着黑社的老兄弟们，商人们回答，“六柳树山的阿河已经死了，现在主的是他的侄阿竹！”
喵人的名字就那么多，重名率很
，因此一般都要加上地名和
份
行定位，老不太相信死掉的阿河是他说的那个，“六柳树山有两个鼓阿河，我说的是——”
但是，他这样啰嗦的问话，很快被人打断了，因为大家更想要知的还是知识教在阿瓦的传播
况，“阿瓦的日好过吗？人对他们苛刻吗？要
多少租？那里还打仗吗？人允许知识教在阿瓦传教吗？”
阿瓦的日不算是太好过，虽然那个地方风调雨顺，自古以来就是很好的粮仓，但也正因为如此，围绕着阿瓦的争夺一向是激烈的，这几年来，骠国的将军们也都在打仗，阿瓦的百姓时不时就要躲山里，逃避战
，所以虽然当地的
稻是很容易丰产的，一年还可以几熟，但能否顺利地完成耕
，完全不由农民们决定。人们时常更换，每更换一次就要收一次的钱——总之，况和这个白社迁徙时没有太大的不同，这也让他们很庆幸自己的决定：这里的山势虽然更，气候也更冷，但至少和阿瓦比仍然是安定的。
“人自然是不允许知识教传播的，阿瓦现在还在修佛寺呢，但是，他们也没有什么很好的办法，因为知识教的传教士，许多都是夷族人——这些夷人，从安南那里学到了知识教的本事，或者是被治好了病，或者是得到了粮
，个个都虔诚得很！又是阿瓦这些夷族的亲戚，就算是人来问，也没法从农民那里找人来。再说，知识教又不开祭坛，苦修有些时候就是上个课，有时候甚至是教田，打造新的犁，这个又该如何分辨？难居然不许他们田，不许他们用新犁来犁地吗？”
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