尤其是在网
和主编这两个兼职都十分忙碌的现在，谢双瑶确实没有时间和耐心分
给
，编辑们也都很清楚，因此，他们也开门见山，如实地说
了自己的想法。
“虽然这样的暴行，听了让人不寒而栗，但是，真老母教既然和六
为敌，在他们看来，买活军的所有人不都是敌人了吗，他们对敌人
什么样的行为，不都是很正常的事
？他们的行为和山寨匪徒劫掠商旅，或者是山贼打劫村落比，有什么不同吗？”
“若是要说不同的话，倒也是有的，那就是他们选了一个人多的时候，这样还可以挑起人群的混
，造成我们买军更大的伤亡，但是，归
结底，毕竟是互相敌对的
份……如果真老母教的行为算是恐怖主义的话，他们的危害要比山贼路匪，甚至是
朝军队更
喽？可是，他们的目的最终也还是要侵
闽西劫掠，这和倭寇、匪贼的目的似乎还是一样的，为何倭寇就不算恐怖主义，而真老母教算恐怖主义？”
不得不说，这些问题问倒了谢双瑶，她突然发现恐怖主义这个词汇，也是人权社会的派生词，仔细想想，在现在的华夏大地乃至世界来说，比恐怖主义更过分的罪恶实在是太多了——就说抢劫好了，在她穿越以前的年代，抢劫的极限就是十几个人去对几个人
行抢劫，或者再说多一
，十几个人闯一个仓库去搬货，不过，受害者的人数往往不会超过十名，一般来说，一次死亡超过十人以上的案
，是可以轰动全国的。
但是在朝那里，如果收成不好的话，在山寨附近的村落，随时可能迎来百十匪贼组成的‘抢劫’，很可能一次抢劫就会让一个小村从地图上消失。存粮全
吞没，村里的百姓，挑选桀骜不驯的杀掉，其余人卖掉，卖不掉的人，若是没法求得贼人心
，甚至有可能化为两脚羊！
这样一次劫掠，就是几百条人命的地方，商旅在
山行走随时可能有被‘抓娃’风险的地方，人□□易公然存在，
隶制还有余痕的地方，恐怖主义算什么……真老母教如果只是上街砍人的话，造成的伤亡可能还没有一次宗族争
斗殴多。
至于说受害者是否无辜……就算完全无辜，那又如何呢，无辜受害在此时实在是太常见了，常见到百姓都已麻木，很难唤起对此的共，而且，就连买地的人都不觉得自己在真老母教的信徒
会有多无辜，他们都信奉六，是六的活死人，就犹如是六的神兵，两个敌对关系的神，他们的神兵不择手段的互相攻伐好像是很正常的事，当然，谢双瑶用残忍的手段
置罪犯，民众也会拍手叫好，但由于这件事被察觉得早，本没人有自己被拯救的
觉，民众的支持似乎并不来源于对犯罪行为的后怕和庆幸，更多的是来源于神主对敌人的狠辣以及由此更增的神威。
——但是，这逻辑无懈可击啊……
谢双瑶静听了一会，有抓瞎了，她发现自己绕不开这团逻辑线——要让百姓对真老母教的行为产生极大的厌恶，那就必须先
输给他们这样一
常识，‘人民群众维持现有生活，或者说，至少不被任意杀戮的权利是至无上的，平民在没有主动参战以前，应当豁免于战争带来的影响’。否则，他们永远无法把恐怖主义和战争区分开来，谢双瑶到现在才发现，恐怖主义的
心在于平民权利的确立，而这桩共识的建立不能只是她自己自说自话，这是个屠城司空见惯的年代，人命贱如草纸，指望民众和她共，对于恐怖主义
诛笔伐那就是梦。
当然了，她也可以在报纸上撰写文章，试图建立这共识，不过这又牵扯到一个了——
“既然已经开起茶话会了，我想问问大家，”她随着思绪的变换，很突兀地
了话题，“对于转胎
这案件的判决，你们打从心里觉得过于严苛了吗？沈编辑，你认为我的判决——在法律和人上是有
理的吗？”
军主的思绪一向是很跃的，这即兴的座谈会更是如此，大家的言辞，更多的是提供一个窗，让她看到百姓们的想法，以此决策。沈曼君对此已经很习惯了，她连忙欠了欠，伸手徐徐地把短发挽到耳后，思忖了片刻，开说，“转胎这个东西既然是有危害的，那么以人来说，反对它自然没什么不对——如果是假的，它会让
妇白白地损失钱财，如果是真的，
您的说法，也不能真的转胎，反而会让孩不男不女，甚至又男又女，这对孩来说，是极大的伤害，没有丝毫的积极作用，予以禁绝是理所当然的事。”
“但是，因此严酷地置父母，甚至在本心上要给予双方绝育，这样的想法……若是在朝，那小人以为法理上是站不住脚的，至少无法说理。但在我们买地，从法理来说似乎也并无不可。”
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