买活 - 第200节

已经熟悉的东西去行讲解，他们本就不可能接受！”

    如此一来，考试卷面也就呼之了，丽雅认为，“衙门需要能在南洋传播的一新宗教，如同贤人崇拜一样，包着衙门所有的倡导，要学习，要守规矩，不能有人牲人祭——”

    她对莫祈平说，“教士，你是我们之最有优势的考生，我们就完全指望你了，我会把握时间，把我们设计贤人崇拜时所有的经验都告诉你。”

    这个驴女人，永远是这样理智，莫祈平并未因为她的夸奖而沾沾自喜，恰恰相反，他很有遇到敌的谨慎，生怕自己得意忘形，成为了被丽雅驱使控制的棋，不过丽雅的观当然是对的，莫祈平在洋番优势最大：他通汉语，可以写很利的汉字，这是其余洋番不能到的，他们很多字还要用拼音代替，丽雅三妹的汉语说得磕磕绊绊的，很多复杂的词语她们是没有掌握的。

    光是这，就已经足够了，而且，莫祈平有厚的神学知识，这在设计一门新宗教时当然有很的意义，足以让他行参考，丽雅虽然是修女，但这是她的新份，一生大分时间，她受的是女仆和护士的训练。

    第三，莫祈平在买活军的陆生活了几个月，对买活军也有相当的了解，而其余几个洋番一直住在壕镜，而且当了很久的俘虏。她们唯一的亮就是贤人崇拜，黑人的优势则是肤上的亲和度，对土著习俗一些共同的了解，以及将来买活军前往非洲时对他们的需要。

    这些优势，现在是难以兑现的，所以洋番们立刻选择将所有的力量都集于现在的优势人莫祈平上，丽娜用弗朗机语介绍了她的想法，选择贤人这个切的考量，设计贤人教诲时的思考逻辑，基本思路是寻找庸的切，不能过于激，譬如说，选择学习这个作为切——所有人都重视学习，这就是大家听得去的，至于那些暂时和他们无关的事，那就搁置不谈。

    莫祈平虽然自己也分析了不少，但创始人的讲解还是多少有启发作用，而他给的回报是早就提前抄好的几份格式模板，“这是买活军的公文模板，每个小标题我都了翻译，还写了示范，你们可以据这些模板来答题，格式会更工整，如果有些没有思考到的地方，就诚恳地说明自己会听从教诲，记住，在思想上，如果你没有见解那就不要胡说。”

    这场考试是开卷的，除了不能离开考场，什么参考资料都允许带，几个新朋友拿到模板就立刻研读了起来，莫祈平也抓时间记笔记，考试的时间很快就到了，他们走考场，打开厚厚一叠试卷，果然见到了唯二两考题。

    【1 以你们对此时南洋土著的了解，解析开化南洋百姓民智，行科普、推广的政策、手段】

    【2 如果宗教是开化南洋土人的唯一办法，那么，以你对宗教的了解，设计适合南洋土人的宗教教义（若第一题有其余解，第二题可以不答）】

    谁会不答第二题呢？毕竟在座的大家都有宗教背景，有些是新宗教（贤人崇拜），有些是老宗教，他们的现就已经证明了买活军在这一上的黔驴技穷（莫祈平已经会用如此复杂的成语了，谁说他不厉害？），或许，不是没有非传教的开化手段，但那要付的代价实在太大了，谢六并不傻，她可不会在外域费这么多的人力力。

    任何时候，行政者总是追求最小成本，最大效益，毕竟谢六要费的可都是福建百姓的稻谷，华夏百姓的金银，如果在南洋得太多，很难说民间会不会有怨愤抵之心。

    莫祈平对于，作为动笔之前的引，模仿着她的写作习惯：确定心思路之后，分析题作为引，介绍南洋土著的况，以及自己的特别优势（曾途径南洋），分析了买活军现有的扫盲制度要求的经济和人力成本，列了几选择，指，在这所有选择之，宗教的确是成本最小，收益最大，成功率最的唯一之选。

    第二题就基本是照抄莫祈平之前准备的底稿了，他只是略微调整了一些细节，是在考前的碰会被激发的灵：在传教伊始，与其设计一门新宗教，不如把六老宗教之，以寄宿蚕的姿态，把传教和扫盲结合在一起，用先的产品作为诱饵……

    每一新的派的行，都是因为能够给信仰者带来好，贤人崇拜的扩散就是最好的例，买活军的盐、糖、工业品，都是最好的诱饵，想要获得这些好东西，就要学会买活军的拼音，认得买活军的文字，学会买活军的算数，如果能扩散知识，带领更多人来学习，得到的好东西也将会更多。

    ……当土著们逐渐开智，彻底了买活军的故事之后——戏就来了。

    莫祈平抄写到这里时，呼也不由得一顿，他觉到了熟悉的心加快，在他撰写底稿时，每当思量到这一段，不用任何茶提神，莫祈平的心也能快到指尖颤抖的程度。

    设计一门新的，大行的宗教！这是多么独特的验，千载——不，甚至是万载难逢的机遇！而且，又是在这样……在这样科学的态度去设计它，这绝对是开天辟地以来的一回！

    莫祈平受到了笔尖的重量，这一刻他仿佛超脱了历史，来到了盘踞于星空的一条浩河之上，往来看去时，和许许多多的伟岸影对视，他们正在无声地凝睇着他，质问着他：