脸小吴还在忙碌地抄写着信件，边写边说，她
边放着剪刀、浆糊，和各
尺寸的排笔——谢双瑶现在每天收到的信件至少也是数以百计，这还不算公文，她要是一封封细看的话，一天就
不了别的了，因此秘书
这对标翰林院、
阁的机构，规模也正在迅速扩张。
脸小吴如今率领了二十多人的秘书班底，他们都是不会
手谢双瑶的起居务的，除了安排会议，和各
门对接公文往返之外，还有一项重要的工作，就是
据谢双瑶的需要，对书信和公文的容
行‘节略’，这其实也是
朝阁的职权，谢双瑶这里还多了一
，就是她会指定某一观行归纳统计。
“只能说，希望可以被教化的土人百姓占据大多数，否则，他们对于我们的工作也会是很大的妨碍，但不论如何，在占城附近，没有什么能阻止买活军的势力，他们的武力几乎不值一提——占人打不过安南人，安南人要靠弗朗机人和红
番的势力互相争斗，而弗朗机人、红番都打不过我们买活军。所以这里的
弱是很明显的，最次的选择，是对占城港附近的敌人行□□消灭而不是转化，不过这是效率较低代价也较
的一条路，能够和平开拓当然是再好不过了。”
“譬如说，我们都觉得成年人只能活二十岁、三十岁是一件惨事，但真正其
的土人，会否认为这是生命自然的
回，他们到底有没有被教化的需求？这是目前无法得到答案的问题，因为并没有会说汉话的土人翻译，而本地的华人通译非常看不起陆的土人们，他们所熟悉的占人城民，倒是和华夏人没有太多的不同，也渴望
寿、富裕、饱足和安定。”
“结合我在壕镜对洋番的采访来看，华夏百姓业已在数千年前就
了南洋、西洋等住民尚无法理解的领域——自
秋战国时至今，宗教从来无法完全指导华夏百姓的生活，宗教只是百姓的一参考与娱乐，民间遵循着自己的思考行生活、学习与生产，这和别的所有宗教都是截然不同的。”
这些规矩包括了血祭、杀俘、抢劫，宗教的一大意义是让这些行为充满正义
，我们只能用一个先的宗教将这些落后的宗教挤压
去，再对
一代施以正确的无神教育……”
宗教代表了所选择的生活方式、政治立场，我们无法在百姓们没有离开这个阶段以前，推行无神教育，对土人的宗教占领是不可避免的一步，只有通过宗教让他们获取知识，了文明阶段之后，才能让他们离开宗教，否则，他们压就无法理解我们的教育，不用一个宗教取代另一个宗教，那么他们就永远无法从上一个宗教愚昧的规矩走来。
“理由也都还是
充分的，主要是当地的开化程度实在是太低了。”
“郑地虎、黄小翠、张宗
、于小月、李国芝，嗯，还有连豪生、金
、郝大陆，甚至宋玉亭、徐地主，原私盐队的刘忠……”
譬如说，最近买活军的战略重无疑是开拓南洋，最主要的目的是经由南洋前往南方大陆——那里的煤铁资源极其丰富，而且土著人相当的少，是很好的矿产来源，此外，在东南亚植橡胶和甘蔗，对耕地有限，还要承受天气变化的买活军来说，也能起到很好的补充作用。
“此外，我建议对土著占人展开扫盲活动，发展汉语教育，这里大多数土人——甚至不该叫他们占人——对于自己的民族份都毫无认可，他们只是生活在占城港附近，便自然地成为占人。他们既不知
自己的血缘从哪里来，也没有成型的文化，在村寨
传的神话主要局限在统治家族之，但是对指导生活没有太大的意义，这些居于陆的土人过着相当原始的生活。”
“我唯独的疑问就是，土人们是否愿意摆脱现在原始的生活，到文明之，虽然在我们看来，他们的生活艰苦而悲惨，但痛苦源于要求无法被满足，而要求是否又是被文明培养来的呢？”
农耕技术经由华人而得到扩散, 增产的作
又引来了更多百姓, 让占城港在过去百年间还保持繁华，尽
不收农税，但占城港也能享受到城市重新繁华起来的好……”
“对于上层来说，转化自然就没那么容易了，但上层不是需要考虑的重，买活军依靠的从来都不是权贵，而是劳苦的百姓们，只要土人们能够支持我们，那么，开拓工作的胜利就是一必然。”
“占城港的确是华夏局安南很好的
板，我的建议是，在此地
植园的布局，可以采用烧荒的方式植橡胶林，五年后一定能得到很好的橡胶，此外还可以植甘蔗，布局蔗糖工厂，白糖是饱受所有人喜
的贸易品，而且战略地位又不算太过重要，即便工厂受损，技术外，对我们的经济战略也不会有过大的影响……张宗什么时候对政治也这么有心得有兴趣了？受了谁的刺激？”
“这就要说到和平开拓的手段了，在南洋之行，我总结的一个结论，是和指导
神相悖的，那就是，我认为对于大多数南洋的文盲百姓来说，他们并不
备非宗教扫盲的条件。宗教是开化南洋必须之，对六
的神化是不可避免的事
……”
第一批南洋舰队，他们的主要任务就是对南洋的况行调研，讨论、收集南洋民，确定南洋的开拓政策，所以舰队凡是自认为有一本事的活死人，都非常积极地行观察和思考，把自己的想法汇总成日记、公文和信件，向上反馈过来。而谢双瑶就指示小吴对信件行归纳，总结
心议题：靠战争征服当地，还是靠渗透逐渐演变，本地采取的开拓政策，团结和打击对象等等。小吴这里好标注和简
“有一是很有力的证明，那就是在南洋的船队，年纪小的
手，那些十一二岁还是文盲，在买活军手里得到了教育，看着报纸大的新手们，他们明显要更服从理，而且对于杨梅疮的畏惧心要比老手严重得多，那个南洋驸庄寿，甚至因为被绑架而得了‘疑病症’，总怀疑自己染上了杨梅疮，现在把自己封闭起来，甚至不敢和别人靠近，害怕因为一个
神接
就把自己上可能有的苍白螺旋
给过到了对方上……笑死人了！张采风使文笔可以啊！”
壕镜新建成的海关衙门，谢双瑶盘着一叠叠的信件，在各人的信件上圈着自己认为有灵气，有观的话语，同时又取过了一旁统计信件观的纪要表格看了起来，“都认为宗教是教化南洋绕不开的东西，也都认为占城是最理想的开局，看来，占城的局势不是一般的好。本地的防护非常松弛，以至于所有人都在这附近开展田野调查了。”
“既然如此，他们会非常自然地被转变为华夏人，华夏人教他们说汉语，认汉字，教他们田，并且教导他们规矩，只需要十余年便可以完成转变，他们会认为自己是华夏人，自己所居住的地方是华夏的领土。当一个人年纪还小的时候，他接受到的教育，对他来说就是世界的真理，至少在我看来是如此的。”
“华夏百姓不会受到宗教的蒙骗，华夏一向就没有贯穿全国的统一信仰，如果要总结的话，华夏百姓自发地
宗族而生活，而除此以外的所有区域，似乎都是以宗族为单位，在宗教的指导之生活。
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