买活 - 第164节

欣，也可能教会学校就读。

    那么，他可就走大运了——教会学校在他毕业之后，总可以为他谋取到一个面的职位，书记员、记账员、教堂的修士、秘书、工厂的小理，这些职位对于贫民来说，是个很大的提升，他们从纯粹的农民转变为工薪阶级的上层，如果运气够好，还有成为层产阶级的可能。这是生活上极大的转变，如果他有余钱供养另一个兄弟妹读书的话，一人家的命运可能都就此改写。

    圣保禄教堂也开了教会学校，规模不大，并没有的课程，只是在教堂找了个房间，由杰罗尼莫来教导信徒们的孩，当然还有附近愿意来上课的华人小孩，杰罗尼莫的课上得很好，对孩们一视同仁，非常耐心，这一让菲力佩主教很是倚重，他几次否决了杰罗尼莫前往帝国本土的请求，或许不无这方面的考虑——杰罗尼莫走了，还有哪个教士能当老师呢？教士们的格千奇百怪，有些教士对男童总有超寻常的喜，虽然这或许无伤大雅，但菲力佩主教从小有不好的经历，他对这事相当反。

    但是，当教堂都有可能被放弃时，这顾虑显然也要靠后了，在这天的晚餐之后，杰罗尼莫再一次斗胆请求要和主教谈谈，主教便在堂一侧站住了脚，捧着肚，和蔼地注视着年轻的教士，“我对你寄予厚望，杰罗尼莫，你是个博学、好奇而又宽厚的好人，只是现在还过于年轻，我本想在十年后再将你送去京城，让你继承汤若望的事业。在此期间，你要学习的知识还有许多，我恐怕现在你的阅历并不足够折服徐先兄弟那样明的好人。”

    杰罗尼莫知他说得不错，一个好传教士可不是博宽厚那么简单，想要在国这样的异国传教，撬开他们闭的大门，那么就得遵从利玛窦师傅立的规矩：第一，穿着朝的服饰，放弃修士的袍，穿上汉人的儒衫，并且从不指人祭祖的行为，在教理上把祭祖和祀区分开来；

    第二，通汉学，能用四书五经向朝的贵族们宣扬移鼠的理，并且在典籍为移鼠的存在找证据；

    第三，同时也是自然科学的大家，能够用杰而扎实的自然科学知识，引统治者们的好。

    能同时满足这三要求的传教士并不很多，利玛窦之后，汤若望是最成功的一个，他们就像是大伞，荫蔽、理着其余传教士在华的活动，同时，当然也过着舒舒服服的日，在一个教士来说，如果不能主教，那么一个这样的传教士似乎也满舒服的。

    杰罗尼莫来到壕镜三年了，他的汉话已经说得很好，汉字也足以充当教会学校的老师，照惯例，他会在一两年后先从广府开始行传教，如果表现优异，才有机会被派去京城——教士的活动范围，当然受到教堂严格的理，并不是一地到攒动着传教，教会的组织甚至比欧罗很多小国的政坛都还要更加严密，对教士的限制也非常的周到。

    不过，教会也并非永远扮演反派，可以看到的是，一座教堂对于周边的社区，起到的作用是很积极的，他们带来工作机会，带来了教育、医疗，也带来了一被关切的觉，起码，在平民他们看不到太多的坏。很多民地的土人，从小受到教堂的教育和关切，对主的信仰比欧罗自己的平民都更加虔诚，哪怕是在国这个庞大的东方帝国之，照样也有很多苦命的羔羊，如果不是教堂关切他们，那他们或许早就死在饥荒之了。

    传教是行善积德的大好事，传教士们都是这样信的，而且，和在教堂苦修相比，一旦门传教，教堂拨的经费也是很慷慨的，至少，不必再忍受教堂一成不变的黑面包了——

    白面包已经在餐馆广泛的供应，但教堂还是恪守着古老的规矩，因为菲力佩主教小心谨慎，不愿给教廷留奢侈无度的印象：在此之前，教士们的饮虽然比平民们要好得多，可以时常吃得起，而且面包的杂质也比平民区的黑面包少得多，但蓬松雪白的面包实在是太过奢侈，为了禁止教区之间互相攀比，教廷曾专门发禁令，禁止大区教堂专门豢养用来筛面粉的隶，认为这是毫无必要的浪费。

    这里已经是壕镜了，而且买活军的白面粉非常的便宜，但杰罗尼莫还是只能费劲地咀嚼着发酸的面包，并且安自己，他的运气还算不错，至少菲力佩主教不是彻底的苦修士——在有些修院里，通往堂的门非常的狭窄，窄到只有瘦才能侧通过的程度，这是为了告诫修士们，不得贪，贪可是教典上明确记载的‘七宗罪’。

    哪怕不为了揭穿谢六的骗份，杰罗尼莫也有充足的理由想去买活军那里看一看，他说，“尊敬的主教，我在您面前永远如同初生婴儿一样，无知而又聒噪，但是，如果您允许我发表我那荒唐的见解——我认为，买活军对于汉字典籍的需求是很小的，他们更喜自然科学，而我恰好在这个领域有些天份，或许能博取异域女王的心。”