我们不需要很累很麻烦就可以……
随着统治范围的扩大, 谢双瑶统
的
事务必然是越来越少，她只能通过对
级人才的培训班来维持自己的影响力，通过这些人才间接地统治自己的领土。谢双瑶自己也有意识到这
影响力的衰退, 当她只掌了彬山一地的时候，别说手
的官吏了，就连百姓们基本都能混个脸熟有
印象, 而当她开始把地盘扩大到云县之后，谢双瑶就只能熟悉她任命的官吏们了。
经过三年的发展, 现在她手底算是有了一个州府的地盘，并且开始打另一个州府的主意时, 谢双瑶便发现, 她连手底的吏目都认得不全了, 目前来说, 她只能维持培训班的制度, 确保每个能掌握相当权力的官僚都曾和她打过
。
这么短暂的
，并不足以让谢双瑶信任他们的人品，此时政审分和人事档案便发挥了作用，谢双瑶只能相信政审分在某程度上能反映一个人的人品, 而人事档案
的记载也能规避风险。她想通过掌握人事
门的任免，经由她信任的官僚来人事, 以此顺利地实现底层官僚的任命。但这个制度还在设计，而且谢双瑶也
好了准备，接受规模扩大后，官僚队伍必然
现的
耗。
创业初期推心置腹、万众一心的士气是很
血的, 但注定无法持久, 摊
铺开总会有害群之
, 她要的就是建立好科学的纠错制度, 不断地在冲刷淘汰不再适合居于位的官僚。
这耗，必然也包括了级与上级的博弈和对抗，哪怕是陆大红这样的铁杆心腹，她和谢双瑶的意志也存在冲突。谢双瑶对此有时是很无奈的——她并没有把自己神化的
好，而且也多次表达过这一，但冒着生命危险去事的人是陆大红她们，谢双瑶只能把最终决策权给他们。
就譬如此时，如果她不愿被当成天妃去到
宣扬，在
溪县一带收割海盗的信仰，那就不得不面对一个现实：溪县的抵抗意志必然会因此而变得
决，会现许多本可避免的伤亡。
从
本来说，这是期收益和短期收益的矛盾，买活军主动宣扬迷信，会带来一个很直接的恶果，那就是迷信在民间的泛滥，如果百姓和底层官吏都
信不疑，觉得谢六
是神仙凡，那该如何让他们相信人只活一世，本没必要把自己苦
得来的报酬供奉佛前，去求那虚无缥缈的来世？
开启民智就一定要破除迷信，所以在她还能主的时候，谢双瑶决拒绝被神化
拜，且多次打击私祭拜她本人的活动，她并不能从获得什么享受，反而只有一阵阵的
麻。
但当她的统治要通过陆大红他们往外去传递时，这件事就变味了，不论是陆大红、谢二哥又或者是谢向上、庄素、连翘、连豪生……这些买活军的本土
锐们，他们的思想依旧带着
厚的时代痕迹，即使谢双瑶再三分析
调，他们也依然觉得这件事的害并不会太大，而好却是就在
前——也的确非常的动人，譬如陆大红，通过无生老母真空家乡，超预期地完成了任务，在丰饶县乃至整个江右都散布了六信仰。
效果是显著的，至少多救了上千名女童，也
纳了不少未来的买活军女
骨，且有效地降低了买活军的外派人员在江湖行走的风险。谢双瑶不可能阻止他们为自
的安全考虑，不是实际事的人，就没资格bb，而且她也不能说‘为了远期的利益，我们要牺牲近期的人命’。
当上统治者之后，她更刻地发觉，对于统治者来说，从来没有两全的决定，只有永远的代价——永远用人命来现的代价。选的每一条路都将有血的代价，只是有的就在前，而有的远在未来，有的死得壮烈戏剧，有的死得无声无息。如果你不能习惯这逻辑，那就永远无法实行有效的统治。
谢双瑶只能选择无奈地接受这一，“如果你觉得这样非常有效，也非常有必要，那我有什么办法？”
她是不太
愿的，但与会者的面
一就晴朗了起来，“这怎么是没有必要呢？”
和谢双瑶不同，买活军层并没有窃据神位的不适，阻碍大多数反贼褫夺神位的，其实正是他们对神鬼之说的敬重，因为怕遭到报应，所以不敢过于嚣张，即使装神
鬼，最多也只是
造尊位，或者伪装成天命之，给自己上尊号什么的。
但对买活军的层来说，他们对神鬼一说将信将疑，还有想相信的，都毫无怀疑地认为六就是天人降世（即使她一再说自己不是），既然她有异能，且的确来自异世，那就把异世叫仙界，把她叫神仙，这又有什么不行呢？
大家都是神仙，暂借尊号来一用，又有什么说不通的呢？总比凡夫俗胡言
语来得理直气壮吧？这年
连土匪占山为王前都要搞个梦兆，真神仙反而束手束脚？万万没有这个理。
而那些受了谢双瑶的教育，真不怎么相信神鬼一说的层，如陆大红，那就更没有障碍了。反正都是骗人的，买活军骗人还是为了让百姓们过上好日，为善不择手段，夺，都可以夺，他们的良心是丝毫不会不安的。
“倘若能坐实这一，别说福建了，就连广府两，沿海一带，六都将一呼百应！甚至就是
笼岛的海盗都或许会主动归顺呢！”
至于该怎么坐实，那就不必说了，买活军手里的好东西随便漏一，都比什么神迹要有说服力，那可是实实在在，可以反复验看，世间无法仿造的好东西。而若是能再多个天妃转世的传说，这其的好也的确极为丰厚，并不是陆大红等人画饼安
，反而是他们经过详细论证的结果。
“凡是海，就没有不信奉天妃娘娘的，可以这样讲，在东南海滨，香火最盛的绝不是佛菩萨，又或者那些观，而是各的天妃庙，越是历险归来的海盗，对天妃的信仰也就越虔诚，就说泉、厦一带，每年天妃大祭，都有海盗蹈海而来，厚资捐助许愿，而官府也绝不会在此时抓捕，官匪相安无事，一同敬拜天妃，这是本地居民一向乐于传颂的盛事。”
“天妃信仰之盛，这就可见一斑了，便是我们抓到的那个海盗陆平，他后来代，之所以取吴兴，便是想要从吴兴去泉州，在泉州为天妃奉香，听说那的天妃最是灵验，而他们从之江北上到那霸、琉球去讨生活后，已有数十年不能回乡参加天妃大祭，因此这一次无论如何也要去拜一拜才能甘心。”
没有亲在茫茫大海上航行过的人，是很难会到此时
手渔民对天妃的信仰有多么虔诚的，这份虔诚包
的正是对莫测自然伟力的恐惧，正因为无法驾驭自然，才将希望寄托于神明之上。
这敬仰只能通过对科学与自然的认识逐渐破除，需要极为漫的过程，甚至哪怕在谢双瑶穿越以前的年代，人们依旧习惯以宗教作为自己的神寄托与疗愈手段。谢双瑶也逐渐意识到她需要在很一段时间和宗教共，而且参与的程度要比自己想得，她也在调整自己的态度——既然如此，那也确实有必要把这一块牢固地抓在手心。
“既然这样，想好了该怎么往外鼓
吗？”
“其实之前已经有在布线了
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