而林菱和爷爷也已经坐着亲戚的车，到了办喜事的人家门
，里里外外已经挤满了人了，院
外都打扮得很喜庆：红
粉拉
一
彩条，喜字贴满了有窗
的地方，而院一边，来帮忙的亲戚、承包了酒席的
动酒家也忙得
火朝天，新娘穿着雪白的婚纱与西装革履的新郎在门迎宾送茶，伴娘挎着手礼钱的红包包站在旁边。
林菱和新娘是初
同学，但已经好多年没有见过了，过去寒暄了几句，便问了问新娘和她家
辈，得到可以直播的答复后，才开了播。
【这就是我们农村的喜酒，还是
闹的。】
林菱手里的镜
缓缓转过周遭，其他倒还好，只是这四
红绸喜庆万分，怎么新娘却穿白衣裳？
各朝的古人全都对西式婚纱傻了
。
李世民瞪大了：“后人成亲怎的还
白纱穿孝……孝衣？”
农村大席
◎吃吃喝喝◎
婚姻缔结两姓之好，上以事宗庙，而
以继后世，自古以来便是人生大事，历朝历代婚服颜皆有不同，如秦汉，皆是遵循玄纁制：
“乾为天，其玄；坤为地，其黄；火赤，赤与黄合，即是纁。”汉武帝时期，受到召见匆匆从太常寺衙门赶来观览仙迹的太常寺卿抖着
白的胡，“我大汉昏礼对天地崇敬，男爵弁，穿玄端衪纁裳；女着玄纯衣纁袡之衣，里衬白绢单衣，怎能……”
在大汉，白为不祥之，白衣只能穿在外衣里，仅仅只
一截领才符合礼数，因此太常寺卿无法认同后世审
，摇再摇。
而到了唐宋时期，唐朝的开放、繁华打破了延续了数百年周朝的庄严肃穆，人们在婚事上舍弃了黑衣裳而选择了更为闹喜庆的男红女绿，新婚女
穿大袖衫裙，披帛层层叠叠，很是繁复华丽。
李世民之所以如此惊讶，便是因为即便是盛行佛教、清谈的魏晋时期，衣着风格已返璞归真，但也并无着通白衣成亲的传统。魏晋时期的史料有记载：“太纳妃，有白毂白纱白绢衫并紫结缨”，但实际上，这不过是婚服里穿的衫。
这句话若是用系统机翻，大概会翻译成：“魏晋时期的太娶老婆，太妃会穿白衣
秋衣秋再系个紫腰带。”
因此这段史料还有一段详细记录了皇太妃的衣裙：“有绛纱复裙，绛碧结绫复裙，丹碧纱纹萝裙，紫碧纱纹双裙，紫碧纱纹绣缨双裙，紫碧纱殻双裙，丹碧杯问萝裙，有绛绫袍一领。”由此可知，魏晋时期的婚服，里贴衣
是白的，外应当是绛紫与丹碧的。
即便是魏晋这样的
世，这皇室宗亲、达官贵人的婚服也是从里到外层数繁多，华斐丽。
更别提唐宋，还现了凤冠霞帔。
不过，李世民惊讶之后便也说服了自己：或许后世朝廷有尚白的传统也未可知，毕竟他们已翻天覆地，便不能用我等“古人”的光去评判了，且这是民间普通百姓的婚礼，到底没有那么多讲究。
元朝因是蒙古王朝，婚服更加不同，他们穿“质孙服”，是一
方便骑
，短而贴的袍，
的帽。
明朝时期成亲，凤冠霞帔已十分常见，不再局限于上层贵族之使用，男则大多是状元郎九品朱红官服装束，因此才有娶妻是“小登科”的说法。清朝的婚服沿袭了满人的传统服饰，皇族成亲一般是大红的满绣旗装，袖是石青的
蹄袖，皇帝着明黄龙袍，亲王以则是石青依品级有所不同的礼服。
故而各朝方才第一见识到如此吃惊，白终究叫古人忌讳——他们信奉
五行学说，西方为白虎，主刑天杀神，故而与死亡相关，而每逢寒冬缺
、万肃杀，白也是吊丧死者的凶煞之。
“不吉利啊实在不吉利。”朱元璋摇摇，明朝治丧时必须穿白衣、白帽、系白腰带……而且这新娘怎的胳膊肩膀还了半截
膛！这这这……这也是效仿唐风不曾？
林菱不知古人所思所想，她举着手机逛了一圈，乡村小路上还有源源不断走路来吃席的亲朋四邻，小孩儿在前疯跑，大人三三两两结伴而行，各个都笑意盈盈。而村里摆酒就摆在院里、家门甚至是路上，彩条棚一路搭过去，边上专门划一块
饭的地方，现用砖垒的几个土灶大锅不间断地现着大菜，气蒸腾，的香气飘得老远。
棚底，一张张圆桌逶迤而去，每个大圆桌上都铺了带双喜字的红塑料布，围着摆满了红塑料凳，一桌大概能挤上十一二人，而且上菜都是用那大小不一的铁盆，有时菜多到铁盆垒在上，闹闹的，人
味和烟火气都极重。
此时，林菱已经
完礼钱也喝了迎客的茶
，便和爷爷找了张有空位的桌便坐等上菜了——农村的喜酒没有那么多规矩，也没有什么仪式，大家就是迎宾完各自找桌吃饭，吃到一半新人会来敬酒，然后再继续吃，最后打包没吃完的菜回家继续吃。
她记得很清楚，小时候跟爷爷
去吃席，能打包五六个大菜回家，比如炖
炖鸭之类的，然后她们在家里能吃三天的旧菜，把林菱吃得真是脸都绿了……
但林菱还喜
这样直奔主题的大席的——不用饿着肚等司仪煽念稿，也不用看新郎新娘亲嘴、亲娘父亲致辞，大伙儿
场就能吃，和熟悉的亲戚朋友坐一桌，喝酒聊天，也自在。
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