又过了一年，姑娘又要去采野菜。这次狼群不敢靠近姑娘，可姑娘竟不小心掉
了沼泽里。
家神又赶来救了姑娘，姑娘把家里的狗献给了它。
再一年，姑娘又去采野菜。这次她没有遇到狼群，也没有掉沼泽，可是回来的路上天气变坏，
起了暴风雪。
姑娘被困在了雪里，
看就要冻死。家神又一次赶来救了她。
这一次，家里没有羊了，也没有狗了，姑娘没办法，就把小弟弟送给了家神。
就这样一年年过去，姑娘慢慢
大，
落得越来越漂亮。
她嫁给了村里最英俊的男
，丈夫带来了很多钱，姑娘吃上了各
好吃的
，再也不用采野菜了。
婚后，姑娘生了一个可
的女儿。家里多了一个人，钱渐渐不够用了，于是丈夫决定远门去
生意。
丈夫离开的三天后，夜里突然刮起大风。姑娘打开门，是家神来到了她的门前。
家神告诉她：你的丈夫在森林里差
被熊杀死，是我及时赶到救了他，现在我要索取报酬了。
家神已经问过了那个丈夫：我是应该吃掉家
的妻?还是吃掉家的女儿?
丈夫无法选择。于是。家神回来询问姑娘。
姑娘哭着思考了一夜。在黎明时分，她告诉家神：你先去吃掉我的丈夫，当救他的酬劳;然后我求助你最后一件事，你帮我最后一个忙：从此后你不再我的家神，远远离开我的家，再也不要回来作为这件事的酬劳，你可以吃掉我。
家神同意了。
它吃掉了丈夫和姑娘，不再家神，永远离开了他们家。
姑娘的女儿活了来。女儿从来不知
森林里有金野菜，所以也从来没有去过大树
。她度过了平凡的一生。
以现代人的光来看，这个故事充满了各问题。比如，姑娘的爸爸上哪去了，金
植到底是什么，这姑娘怎么如此倒霉，怎么一门就遇到狼群沼泽暴风雪其实也不用
究这些，它就是个民间童话而已，并不是真实发生的事
。
各国都有类似的童话。与其他童话不同的是，本地的家神非常
调
换这一特
。
姑娘什么都要付代价。妖怪每次伸援手都索取酬劳。
总之就是没有白的事，一定得换什么。
贝洛表示，有一类
灵的习就是如此。
它们一般是纯粹的灵，不是换生灵。它们的共同是来到人类位面时间比较久，没的地方比较固定且偏僻，它们定期能接
到人，但见过的人又不太多。
它们并不理解人类，却又很喜
模仿人类的行为。
在人类的各行为，有哪些是既常见，又特殊的呢?
正是换。
无论是以易，还是用货币购，都是其他动
上几乎没有或很少现的行为。
除此之外，人类当然还有更多独特的行为，但那些都太复杂了，换是最浅显的，最容易被观察到的。
灵观察到这一，就也尝试着行换。它们的换并没有童话里那么严格，并不是每一件事就要提供一次报酬，但总
的逻辑是差不多的。
这灵行为曾经被人类观察到，人们代代
述
传，就形成了所谓的家神童话。
拿亚历山大家的况来说，他家的家神显然也在搞换，但它没能拿到自认为应得到的报酬。
于是，它很可能走向了家神行为的另一面它开始折磨和惩罚这家人。
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那个姑娘采野菜的童话是我编的，并不是固有的欧洲童话。
知扩散
28-知扩散
听完了贝洛的分析，尤里忧心了起来：说到换，刚才屋里那个人端过来很难喝的茶，我们还喝了这算不算换?算不算拿了灵的好
?
也许可以算。贝洛说。
你已经发现那人不是亚历山大了，为什么不拒绝他的茶?
如果我拒绝了，我们和它就不会产生任何关联。我就是要尽量与它建立关联，让它把注意力放在我们上。与我们建立关联后，它就暂时不会离开这幢房了。
尤里问：为什么?他离开不好吗?
贝洛说：我希望它把力集在我们上，不要去找亚历山大一家人。他们应该是被灵藏了起来。
尤里嘟囔着：仅仅是藏起来而已吗他们真的还活着吗
贝洛说：如果灵想杀害这些人，它有无数次机会可以动手，完就可以走了，完全没必要留来冒充亚历山大。我总觉得事没这么简单。既然灵不走，这家人完全有可能还活着。灵可能还有别的目的。
原来如此。那我们为什么要画蘑菇圈呢?
脆别防护了，让灵来呗，正好当面对质。
贝洛叹气：你怎么变得越来越像派利文了，一上来就想打架就算我们要和它来
的，也总得准备吧?蘑菇圈主要是防止灵偷听，有些灵的官很
锐的。至于它要不要来我有个猜测，但不一定对既然这个灵有家神行为，那么它就不会这一侧的房，也许是不能，或者至少是不愿意。
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