的日记后所写
来的，我将之一并转述
来。
记载可能是分几次写来的，其间很清楚表现了林
渊的思索过程，每一段，我都用符号将之分开来。
这
事，实在是不可信的，只好当是“聊斋志异”或“不语”的外一章。
（这是林渊最早的反应，不信，很自然。）
再细看了一遍，心
犹豫难决，玉声公的记载，如此详细，又将这本册，放在这样隐蔽的一个所在，决不会是一无意识的行动。
“发现此册之后，祸福难料。”是什么意思？是肯定看到册记载的人，会像他一样，也到那株大树旁去求躯
的解脱？
玉声公不知成功了没有？算来只有百年，对于一株大树而言，百年不算什么，玉声公当年若成功，他的魂魄，至今还在树？是则真正不可思谦之极矣！
（这是林渊第二个反应，从他写来的看来，他已经经过一定程度的思索，开始想到了一
新的问题，并不像才开始那样，抱着
本不信的态度。他至少已经想到，人有灵魂，也怀疑到了灵魂和
躯脱离的可能
。）
连日难眠，神思恍惚，愈想愈觉得事
奇怪。魂魄若能依附一株大树而存在，可见可闻，那么，灵魂是一“活”的状态存在着。是不是一定要有生命的
，才可以使灵魂有这形式的存在呢？
如果只有有生命的才有这个力量，是不是只限于植？如果灵魂
一株大树，形就如同玉声公记载的那样。如果一株弱草呢！又如果，动也有这力量，灵魂了一条狗、一只蚱蜢之后，形又如何？
再如果，没有生命的，也可供灵魂的话，那么形又如何？设想灵魂如果了一粒尘埃之，随风飘
，那岂不是无所不在？
愈想愈使人觉得迷惘，这是人类知识范围之外的事。
（这是林渊第三阶段的思索了，一连串的“如果”表示他在那几天之真是神思恍惚，不断在想着这个问题。从林渊的记载，结合林老太太的叙述来看，林老太太的叙述很真实，林渊在发现了那小册之后的几天之，一直思索着这个人类生命秘奥的大问题，他自然无法和妻讨论。）
（从林渊这一段记载来看，他已经有渐渐“
”了！）
我有了决定，决定到那个有着那株大树的猫爪坳去。我要去见那株大树。如果玉声公的灵魂在那株大树之，他自然可以知
我去，我是不是可以和他
谈呢？灵魂是什么样的？我可以看到他？或者是
觉到他？
要是灵魂真能离开躯壳的话，我也愿意这样
。
退一步而言，就算我此行，完全不能解决有关灵魂的秘奥，至少，我也可以得到忠王的那一批珍宝，价值连城，哈哈！
（这是林渊第四段记载。直到这时，他才提到忠王的那批珍藏，而且，还在最后，加上了“哈哈”两字。我很可以明白他的心。人喜
财富，在没有比较的形之，会孜孜不倦，不择手段追求财富，以求躯在数十年之间尽量舒服。但如果一旦明白了躯的短短一生，实在并不足恋，有永恒的灵魂存在，那就再也不会着
于财富的追寻了。）
（林渊这时，显然在经过一番思索之后，已经明白了这个理！）
我一定要到猫爪切去，见那株大树。忠王的珍藏，实在算不了什么，如果灵魂可以脱离躯，那岂不是“成仙”了？
这是极大的诱惑，玉声公说：“福祸难料”我认为只有福，没有祸。不论怎样，我都要使自己的魂魄，像玉声公一样，可以离开自己的。就算要使躯损毁，我也在所不惜。
我
信，只要我有这个信念，而又有玉声公的例在前，一定可以达到目的。
不论是一株树、一块石
、一草，或是随便什么，我都要使灵魂附上去，我相信这是第一步，人的灵魂，必须脱离了原来的躯之后，才能有第二步的境。第二步是什么呢？我盼望是自由来去，永恒
存。
我不惜死，死只不过是一解脱的方式！
我决定要去，会发生什么后果，我不知，但即使死了，一定会有什么东西留来。留来的东西，必然是我的生命的第二形式。
我要留几句话给伯骏，当他大之后，他应该知这些，至于他是不是也想学我和玉声公一样，当然由他自己决定。
我走了。
（这是林渊最后一段记载。）
（在这段记载之，他说得如此之肯定，这一令人吃惊。虽然我这时和他一样，读过了林玉声的记载，也经过了一番思索，但是却不会导致我有这样
定的信念。或许，是因为林玉声是林渊的祖先，这其，还有着十分玄妙不可解的遗传因素在
之故。）
在林渊的记载之后，还有计四叔的几句话写着。计四叔写：“林渊先生已死，死于炭帮炭窖，炭窖有何留？是否真如林先生所言，他生命的第二阶段，由此开始，实不可解。
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