“是否全
给予
份？
“如果我们承认都是人，对于这些绝大分特别调制而成的，专门为普通的血
之躯的这
原生人
行服务的机
人而言。
“凭什么它就要在工厂
当一个机械臂，就要当一个保姆，就要当一个送快递的无人机，日复一日，年复一年，没有丝毫停歇的工作。
“可以说它就喜
这样，就喜如此工作，也只会这样？
“那是谁让它喜的？谁让它只能如此
劳动的？是谁赋予给了这个人如此的权利。
“直接对人类灵魂行塑造这么一个行为，算不算违反人类？
“对此行
役，行私有化，算不算是剥削或者算不算犯罪？”
一
了
，电
音带着无尽的难受与痛苦，“我明白你的意思，简单来说就是如果承认机人是人，那么为了保护所有人作为人的最为基本的权利，与人的份所匹
的权利与义务，也需要同时赋予。
“可机人的诞生本来就是这为工
为了人类而服务的，本质便与人类社会法律
德
系的被迫害者有着对等的关系，没有办法让权力与义务这一
社会系统接纳…”
接着它又语气带着期待的询问：“那我们可以不直接将所有机人全盘接受，不这么极端，先承认一分作为过渡然后再逐步改变。”
张宝仁：“如此那的界限又该如何界定呢？
“如果先承认目前已经更加
涉及到人类的生活的，与正常人有着更
的
互关系，更容易被人所接受，更容易
人类社会的为服务业创造的人形机人。
“那非人的，如‘灵山’，如那位‘汤姆博士’，以及所有的这般自我认知与寄托为异形的存在，这些人怎么算，要把他们开除人的行列吗？
“要是有人拿起过去几千年来不知多少亿万的缺胳膊少
的残疾人，以及现在依然装不起义的残疾人来说事，又该怎么理清？
“难需要至少拥有一分人型，或者至少在诞生时先天拥有一分人形，那样无人机
厂就不
空气动力学设计，不什么
学，只想上到底安没有安着人了。
“或者这法律不将自然人类包容在
，可外发育，或者克隆人，这般人的份如何算？”
一：“不以形，我们拿更本质的灵魂来算，以智能等级来对人行定义，来划分真正的彼此。
“只有智能等级达到一定程度，通过某一个判定，鉴定拥有了灵魂，那么就拥有人的份。
“是人的，给予人的权利，同时遵守相应的义务。
“不是人的，那就只当
工，受到人的驱使，为人服务。”
张宝仁，“这也是我此前与灵山所回答的答案。
“这要比起通过外形，通过功能、类来判定要更公平，也更有实现的可能，也更容易被人接受，毕竟超其它生
的智慧是人最为引以为傲，同时也最为特殊的特质。
“但它同样也回避了真正的矛盾，也同样存在着问题。”
“首先要以智能来行鉴定，那么就必须对智能定制一个仿佛天条一般的
确至极的鉴定规则或门槛。
“可在目前灵魂被信息技术彻底解构的
况
，随着技术的发展，这个标准将成为以此而构筑的智能等级的一无比突兀的坎。
“如果将等级定为“10”，那可能将会现9级99、999、9999…级的非人人工智能。
“‘非灵魂’与‘灵魂’的智能之间的界限会有无限的接近，人与非人就在一线之间。
“甚至将会发生某个人工智能在上一刻还不是人，然后某一行代码忽然有所变动，就好像普通人掉了一
发，一刻就是人了。”
“单就这也就罢了，那个标准还会导致另一个更严重的问题，智能的基础研究方向会朝着这个被制定来的代表着至理的标准而靠拢，会阉割掉了人工智能本来那无限的可能。”
“除此之外。
“我们从过去的经历发现有普通的智能机人的
心智能，在厂之后，通过与不同的人不同的智能之间的
得到反馈，通过对于网络信息的阅览，智能心已经有了朝着大人工智能朝着复杂化的趋势。
“这可能会导致上一个问题变得广泛而又复杂，同时这状况是否代表着非人与人可能是成
的过程，婴儿与成人一般的关系。”
“最后，自然人是不是也要经过鉴定，一些因为疾病，先天智商有所问题，神有所问题的人，没法通过鉴定怎么办？否认他们是人吗？
“人类的一切权利，政治权利，上学的权利，场所的权利，上网的权利，创建真实网络账
，载知识，享受娱乐的权利…
“这些要不要赋予给他们？”
“难依然选择将人类排除在筛选之外？只对非自然人行验证，这依然有着此前所说的那般问题。”
一思索着，回答：“这些问题都不是绝对无法调和的。
“我们可以据现实条件，通过复杂的法律，通过一些人为塑造的相对不平等条约，通过无数的补丁，通过系统的解释从而让整个方式不那么的极端，让人类的鉴定方法更加公平，让系统能够有效运行。
“保障自然人的权利的同时，给予一分
尖的机人份。”
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