江述月为她造就了一个所谓的“灰度光谱”，这令她的话找到了某个支
。
陶栀
心里有发
，像是心脏去温泉池里偷偷泡了个澡。
“帕萨尼亚斯将
分为两
类型——“普通之”和“
贵之”。普通之是基于rou|
望的，而贵之则是基于
神和智力的追求。”
江述月像是想到了什么，停顿了一
，视线微滞，良久后才继续说：
“厄克西
库斯作为一位医生，从医学和自然哲学的角度来看待，认为不仅存在于人类的
，而且存在于整个宇宙和自然界。作为一和谐的力量，使
和灵魂、自然界和人类社会
于平衡之。”
“阿里斯托芬以神话的形式讲述，人类曾经是圆形的、
有四只手四只脚的“整人”，但后来被宙斯劈为两半。这导致每个人都在寻找自己的“另一半”以恢复完整。因此，就是寻找我们失去的另一半，以恢复原本的完整状态。象征着的结合是对完整
的追求。”
执念 沉重得可以随时将她虚构的世界压……
听到古希腊神话关于人寻找另一半的说法，陶栀静默一瞬，才浅笑起来。
“这个说法很有想象力，在神话里人为了将自己复原完整而寻找原本丢失的另一半，像是一个圆
的球劈成的两半，直到找到对方的时候才能动。”
“不过放在现代语境，我认为一个人也是完整的，独行于世间，孤独地来又孤独地死，其他人都变成了过客，不断地相逢和告别。”
“好像一些短暂的相遇也
好的。”
她笑容灿然，看向了江述月，好像意有所指。
江述月对自己最后一句话毫无防备，一时间也注意到陶栀的目光。
他不像陶栀一样喜形于
，他从不回避他人的凝视，墨
重的
，是旁人看不懂的底。
陶栀不奢求自己真的能读懂什么。
空气停滞了很短的瞬间。
他抬手拿起纸杯，喝了很小一
，小到陶栀在一旁甚至不确定他是否真的喝了。
江述月的语气难得轻缓：“……好。”
话音落后，他继续说
：
“阿伽通是一位诗人，他认为是
的本质，有智慧和德，是完的理想。”
将阿伽通的说法简短带过之后，这场雅典宴会才真正迎来了苏格拉底的说法。
“接来
到苏格拉底发言了，他引用了一个女智者——狄俄提玛（diotia）的教导，提
了一更层次的——智之（智慧，哲学）。”
“狄俄提玛的理论指，是追求与智慧的途径，它从对的开始，但最终应该超越，追求灵魂和心灵的，甚至追求‘本’。这本是永恒不变的。”
听到这里，陶栀没来得及寻到江述月的气，不忍直接打断，她只是沉默地举起了手。
江述月停，看向陶栀，耐心地等待她说话。
“这次苏格拉底描述，是不是有像agape（无私之）了？”
她从刚才知agape（无私之）这个概念之后，对这个概念有别样的执着。
那可是世上最层次的啊！
陶栀在蒲垫上换了个更舒服的姿势，合拢双膝，被她的手臂环抱着。
有取，她似乎极这个坐姿。
坐在人字梯上捧着书看的时候也是这样。
“苏格拉底描述，和agape确实有一定相似的特征，从eros开始，人们因外表之而被
引，随着了解的
，这份原始的之开始发生变化。”
“从单一的之欣赏，逐步提升到对神、智慧，还有
象‘本’的追求。”
“藉由苏格拉底的发言，‘的阶梯’的概念产生，eros的产生比作阶梯的，当人踏上阶梯，逐步往上走，将经历不同的更层次的，最后，达
，成为灵魂之。”
最后，江述月话音落，陶栀却迟迟没有说话。
她若有所思，一呼一间，好像过
的牙齿，被凉风一
，麻麻的，有些发酸。
她看向江述月的神，带着茫然，好像这份来自古希腊的的描述，一度让她觉得遥远到连灵魂脱离躯壳的时候都无法抵达。
那些哲学里的
义，似乎一开始就将终极之放在了寻常人无法
及的地方。
“你好像对有很多理解。”陶栀的神有些缥缈。
江述月将书随手放在了桌上，咖啡杯的旁边。
他不似陶栀的茫然，但是也低声说：
“我也无法理解《会饮篇》里的提到的，我明白亲之，友之，童趣之，但是eros和agape，我的认知只停留在表层，那些文字描述。”
陶栀认真听着他的叙述，知他在保持着在真理面前的敬畏和谦逊。
她任由自己在记忆里找寻，才发现这是江述月第一次用在“你我”为主语的语境说这样的话。
毕竟江述月平时好像并不
衷闲聊。
陶栀耸耸肩，无所谓地说：“巧了，我也不懂，甚至我连亲之也不懂。”
没等江述月说话，她指了指桌上的咖啡。
“今天的咖啡送对了，我觉得
超所值。”
她缓缓站起，一步步走向栏杆扶手，将双手轻轻搭上，从楼上去看远的木质窗棂。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com