江述月为她造就了一个所谓的“灰度光谱”,这令她的话找到了某个支。
陶栀心里有
发
,像是心脏去温泉池里偷偷泡了个澡。
“帕萨尼亚斯将分为两
类型——“普通之
”和“
贵之
”。普通之
是基于rou|
望的
,而
贵之
则是基于
神和智力的追求。”
江述月像是想到了什么,停顿了一,视线微滞,良久后才继续说:
“厄克西库斯作为一位医生,从医学和自然哲学的角度来看待
,认为
不仅存在于人类的
,而且存在于整个宇宙和自然界
。作为一
和谐的力量,使
和灵魂、自然界和人类社会
于平衡之
。”
“阿里斯托芬以神话的形式讲述,人类曾经是圆形的、有四只手四只脚的“整
人”,但后来被宙斯劈为两半。这导致每个人都在寻找自己的“另一半”以恢复完整。因此,
就是寻找我们失去的另一半,以恢复原本的完整状态。象征着
的结合是对完整
的追求。”
执念 沉重得可以随时将她虚构的世界压……
听到古希腊神话关于人寻找另一半的说法,陶栀
静默一瞬,才浅笑起来。
“这个说法很有想象力,在神话里人为了将自己复原完整而寻找原本丢失的另一半,像是一个圆的球劈成的两半,直到找到对方的时候才能
动。”
“不过放在现代语境,我认为一个人也是完整的,独行于世间,孤独地来又孤独地死,其他人都变成了过客,不断地相逢和告别。”
“好像一些短暂的相遇也好的。”
她笑容灿然,看向了江述月,好像意有所指。
江述月对自己最后一句话毫无防备,一时间也注意到陶栀的目光。
他不像陶栀一样喜形于
,他从不回避他人的凝视,墨
重的
,是旁人看不懂的底
。
陶栀不奢求自己真的能读懂什么。
空气停滞了很短的瞬间。
他抬手拿起纸杯,喝了很小一,小到陶栀
在一旁甚至不确定他是否真的喝了。
江述月的语气难得轻缓:“……好。”
话音落后,他继续说
:
“阿伽通是一位诗人,他认为是
的本质,
有智慧和德
,是完
的理想。”
将阿伽通的说法简短带过之后,这场雅典宴会才真正迎来了苏格拉底的说法。
“接来
到苏格拉底发言了,他引用了一个女
智者——狄俄提玛(diotia)的教导,提
了一
更
层次的
——
智之
(
智慧,哲学)。”
“狄俄提玛的理论指,
是追求
与智慧的途径,它从对
的
开始,但最终应该超越
,追求灵魂和心灵的
,甚至追求‘
本
’。这
本
是永恒不变的。”
听到这里,陶栀没来得及寻到江述月的气
,不忍直接打断,她只是沉默地举起了手。
江述月停,看向陶栀
,耐心地等待她说话。
“这次苏格拉底描述,是不是有
像agape(无私之
)了?”
她从刚才知agape(无私之
)这个概念之后,对这个概念有别样的执着。
那可是世上最层次的
啊!
陶栀在蒲垫上换了个更舒服的姿势,合拢双膝,被她的手臂环抱着。
有取
,她似乎极
这个坐姿。
坐在人字梯上捧着书看的时候也是这样。
“苏格拉底描述,和agape确实有一定相似的特征,从eros开始,人们因外表之
而被
引,随着了解的
,这份原始的
之
开始发生变化。”
“从单一的之欣赏,逐步提升到对
神
、智慧,还有
象‘
本
’的追求。”
“藉由苏格拉底的发言,‘的阶梯’的概念产生,eros的产生比作阶梯的,当人踏上阶梯,逐步往上走,将经历不同的更
层次的
,最后,
达
,成为灵魂之
。”
最后,江述月话音落,陶栀
却迟迟没有说话。
她若有所思,一呼一间,好像过
的牙齿,被凉风一
,麻麻的,有些发酸。
她看向江述月的神,带着茫然,好像这份来自古希腊的
的描述,一度让她觉得遥远到连灵魂脱离躯壳的时候都无法抵达。
那些哲学里的义,似乎一开始就将终极之
放在了寻常人无法
及的地方。
“你好像对有很多理解。”陶栀
的
神有些缥缈。
江述月将书随手放在了桌上,咖啡杯的旁边。
他不似陶栀的茫然,但是也低声说:
“我也无法理解《会饮篇》里的提到的,我明白亲
之
,友
之
,童趣之
,但是eros和agape,我的认知只停留在表层,那些文字描述
。”
陶栀认真听着他的叙述,知
他在保持着在真理面前的敬畏和谦逊。
她任由自己在记忆里找寻,才发现这是江述月第一次用在“你我”为主语的语境说
这样的话。
毕竟江述月平时好像并不衷闲聊。
陶栀耸耸肩,无所谓地说:“巧了,我也不懂,甚至我连亲
之
也不懂。”
没等江述月说话,她指了指桌上的咖啡。
“今天的咖啡送对了,我觉得超所值。”
她缓缓站起,一步步走向栏杆扶手
,将双手轻轻搭上,从楼上去看远
的木质窗棂。
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