样的非难和清算？
&esp;&esp;在孔
里，赵无恤是一个毁灭者，他摧毁了旧的秩序，但他不是神，没办法将一切都推倒重来，而必须在旧王朝的基础上，修建一个新的
楼。
&esp;&esp;这也是
国历史源远
，却一直能保持
心传递
去的原因。
&esp;&esp;夏商周，都是华夏历史的一
分，是继承历史，加以扬弃，还是为了一时的猖狂而清算复仇，让华夏再度陷
一族一姓的私心血仇里？上演一次又一次推翻旧朝后毁天灭地的文化灾难？
&esp;&esp;赵无恤已然
了决定。
&esp;&esp;
谢周公，谢周人，在建国伊始，这群很实在的政治家已经为后世的王朝更替，找到了一个好理由。
&esp;&esp;那就是天命的转移！
&esp;&esp;“周德尽矣！”
&esp;&esp;当赵无恤登上天坛
层时，末代周天的表演
了
，为此，他不知已经演练过多少遍了。
&esp;&esp;“周不能安天，幸亏昊天上帝降赵侯无恤。赵侯神明英武，拯救危难，使华夏清平，保我祖宗庙宇平安，天百姓都得激赵侯的厚赐。《大雅文王》有言，天命靡常，只归有德之人。夏没有失去民心时，人人都敬重夏后，愿意为其斯民，一旦失去了民心，百姓便宁愿与太
一起灭亡，也不愿再受夏统治。殷商没有失去民心时，商汤武丁，也能与天意相称，一旦失去了德行，殷命便为周所革，牧野一战，大邑商一天之
便覆灭了。”
&esp;&esp;“如今，周德已尽，予小自当退让，将天之位，
还昊天上帝！”
&esp;&esp;言罢，末代的周天开始脱去他的天服饰衣冠，连腰里
着的大圭也在地上摔了个粉碎！
&esp;&esp;与禅让不同，天之位并不是直接由周天到赵无恤手，而是先还给昊天上帝，表示自己已经无德再占据这个位置。
&esp;&esp;而那诱人的冠冕，则由赵无恤自行从昊天
，再度接过来！
&esp;&esp;在议定这个仪式时，南本来兴冲冲地要来，想以大巫的
份作为昊天上帝和赵无恤之间的媒介，但却被赵无恤拒绝了。
&esp;&esp;这个恶
，不能开！
&esp;&esp;到了这份上，南的用，已经不大，在民间散播散播祥瑞和玄王受命的传闻就行了，天的冠冕，要赵氏天自己来取！他便是国君与祭司的合
！君权天授，而不来自任何其他人！
&esp;&esp;与周初类似，也是文王先号称受了天命，然后才有周武王革除殷命之举，让天只剩一个天命所归的天……
&esp;&esp;直到这时，赵无恤才算真正成为新天，他的新朝”昊“，才能撑起门面开张！
&esp;&esp;群臣毕贺，拜稽首，
称天万岁。
&esp;&esp;礼官不失时机地大声说
：“夏君曰后，商君曰帝，周君曰王，各有名号。而今昊君受天命，兴义兵，诛凶蛮，平定天，海为郡县三十六，藩国十二，法令由一统，如此功业，自上古以来未尝有，五帝、三王所不及也。故不可再称王，亦不称帝、后，臣等昧死上尊号，谓之为皇帝，自称为朕！”
&esp;&esp;赵无恤一笑，作为这场仪式的大导演，这一切都是他的意思，淡淡地说了一个字：”可！“
&esp;&esp;“皇帝万年！”
&esp;&esp;在群臣的恭贺声，被赵无恤封为“周公”的末代周天失魂落魄地走到天坛第二层，与不远千里来到这里的宋公商、杞公维站到了一块。他们是昊朝的“三恪”，均位列上公，此时此刻，与其他楚、秦、三齐的诸侯、使者一起行臣拜君之大礼。
&esp;&esp;“六合之，皇帝之土。
械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。皇帝之德，存定四极。诛
除害，兴利致福。西涉沙，南尽北
。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及
。莫不受德，各安其宇！”
&esp;&esp;一片歌功颂德声，只有赵无恤一个人心并不满足，他很清楚，虽然自己将原统合，但只算是统一了小华夏。楚、越、
蜀、朝鲜、西秦，乃至于岭南、滇池，只有将这些地方也完全纳统治，到六合同风，九州共贯，才算是真正的大一统！
&esp;&esp;”路漫漫其修远兮，吾将上而求索……”
&esp;&esp;如此告诫自己勿要自骄自傲后，仪式也接近了尾声，接来，便是以酒
、三牢和燃火祭天地，赵无恤又宣布改元建元，大赦天，这一年便是建元元年，也是国的第一个年号，赵无恤希望，日后的国纪念，世界纪念，以此为准。
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