也有的是游船式竞渡。如《淮南
·本经训》“龙舟鷁首，浮
以娱”，是划着龙船、摇船在
上奏乐、游玩。在《梦粱录》
记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一
分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临殿看金明池
龙舟竞渡之俗。其有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎
船等供观赏、奏乐，还有
之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在南海紫光阁观龙舟，看御
监勇士跑
箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武
，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起
现了夜龙舟，在舟上装电灯，
焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数
人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一
舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋
时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿
玩
的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌
传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲
据当地民歌与号
汇而成，唱歌声雄浑壮
，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船后唱到端午时止，表现容十分广泛。传于广西北桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号般的节奏鲜明、
烈，唱起来必定十分动人。
清 金廷标 群婴斗草图轴
『端午节斗草』
汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事
考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成医药学后，每年端午节群郊外采药，
艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报
名、草名，多者为赢，兼植知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，
住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“
尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”
《原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》云：≈ot;五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。≈ot;《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品对此多有描述。
北京故
博院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如：比赛双方先各自采摘有一定韧
的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植，多生路边、沟 旁、田埂等
。无
，多数细之须；叶自际丛，薄纸质，五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，达15—30厘米；绿白疏生，冠四裂，雄
四枚；果实成熟后会如盖般掀开，释四至六颗棕黑，其的轴，用来斗草的好材料。）然后相互
叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。
这以人的拉力和草的受拉力的
弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《词》，
咏斗草游戏的
状：“芹叶土，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖拈郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对草名，《≈lt;a href=https:/tuijian/honglou/ tart=_bnk ≈gt;红楼梦》第六十二回：“宝玉生日那天，众
妹们忙忙碌碌安席饮酒诗。各屋的丫也随主取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫各采了些草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我又罗汉松。突然豆官说，我有妹，这把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说：“从来没有什么夫妻穗！”香菱争辩
：“一枝一个叫‘兰’，一枝几个叫‘穗’。上结为‘兄弟穗’，并结叫‘夫妻穗’，我这个是并结，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”豆官一时被问住，便笑着说：“依你说，一大一小叫：‘老儿穗’，若两朵背着开可叫‘仇人穗’了。薛蟠刚外半年，你心里想他，把儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊！”说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭
在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。这时，宝玉也采了些草来凑闹。
『端午节其他的游艺娱乐活动』
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