【12】wood-rrels：许多酢浆草科（学名：oxalidaceae）的植
因为叶片
酸也被叫
wood-rrels，代表有酢浆草 oxalis rnicuta l和杨桃。
【13】honewort：可以指两
植：tria guca（低矮，
在岩石地带）和cryptotaenia canadensis（canadian honewort）（是一多年生植，原产于
国东
和加拿大东。可以吃。）【llifo直译有“甜的/悦耳动听的”的意思，但我着实没找到这个植…就只能放一
honewort的资料了】
tria guca
cryptotaenia canadensis（canadian honewort）
【14】heliantheu apennu（white rock-rose）：是一开白
的岩蔷薇科植，发现于北大西洋地区，主要在欧洲大分地区的
燥草地和岩石上。
【15】heliantheu nuuriu（on rock-rose）：岩蔷薇的一。
【16】ononis sposa（spy restharrow，restharrow，红芒柄）：为豆科芒柄属的一个，它在包括英国在
的欧洲大分地区都有发现，但很少
现在像苏格兰那样的北方。
【17】the vale of avalon（阿瓦隆山谷）：阿瓦隆是亚瑟王传说
的一个传奇岛屿。它首次现在offrey of onouth的1136年《不列颠国王史（historia regu britanniae）》，作为亚瑟王的宝剑excalibur（石剑）的制造地，后来亚瑟在剑兰战役（battle of cann）受重伤后被带到这里养伤。从那时起，该岛就与亚瑟的城堡卡洛特（calot）相似，成为亚瑟神话的象征。
阿瓦隆很早就与
法实践和an le fay（莫甘娜·勒·菲）等人联系在一起。它通常被认为是以前的格拉斯顿伯里托尔（gstonbury tor），在后来的英国传说，该岛是亚瑟王埋葬之地。然而，有些传统认为，亚瑟从未真正死去，而是会回来带领他的人民对抗他们的敌人（所以亚瑟也叫“永恒之王（the once and future kg）”）。也有许多其他的阿瓦隆替代地
被声称或提议。
【18】格拉斯顿伯里的
井（gstonbury &039;s wells）：圣杯井（the chalice well），又称红泉（red sprg），是位于英格兰·萨默
特郡·格拉斯顿伯里的格拉斯顿伯里·托尔旁边的一座小山丘的圣杯山（chalice hill）山
附近的一
井。
另一个被称为白泉（white sprg）的泉
，在圣杯井或红泉的东边现。它的来自较浅的层，是无
的。在它上面建了一座建筑，原来是一个厂。这座建筑现在作为一个礼拜场所，游客可以在不定期的开放时间
。
在威尔士和
尔兰的神话，井经常作为通向
神世界的大门。井盖代表了和外世界的重叠，由教堂建筑师和考古学家frederick bligh bond设计，并在1919年大战后作为礼赠送。两个
错的圆圈构成了被称为vesica piscis的符号。在井盖的设计，一把矛或一把剑将这两个圆圈一分为二，这可能是指传说亚瑟王的剑excalibur，一些人认为亚瑟王被埋在附近的格拉斯顿伯里修
院。树叶代表格拉斯顿伯里的荆棘。frederick bligh bond写，井盖的vesica设计是“许多早期图表的典型，所有这些图表都有相同的目标——通过
脑设想的最纯粹、最智慧的图像系统来呈现神真理，即‘永生’或永恒的真理。其几何学是最好的解释者，因为它能以显著的暗示
为我们描绘天父建立其创造的那些形成原则，这些原则将在天地消亡后继续存在。”
基督教神话认为，圣杯井是亚利
太的约瑟夫放置圣杯（holy grail）的地方，该圣杯在耶稣受难时接住了基督的血滴，并由此将该井与围绕圣杯存在的大量猜测联系了起来。一些基督徒还说，的红代表耶稣受难时使用的生锈的铁钉。“据说亚利太的约瑟把最后的晚餐的圣杯藏在它的面，面立即
成红。然而，据最早记录这井的尔梅斯伯里的威廉(willia of alsbury)说，这井的有时涌红，有时涌蓝。” 
据当地的传说，这井的与人血有三个共同属：是红的；会像血红
白一样凝固；是温
的。铁的量既带来了红，也带来了铁锈的凝固和氧化铁的积聚。从井的地往往比地表的地面温度要
，所以即使在冬天，井附近的玫瑰也会开，而其他更远的植和朵则不会。事实上，圣荆棘树，也被称为格拉斯顿伯里荆棘（crataeg onogyna praex）每年圣诞节都会在圣杯井园（chalice well gardens）里开。当地的传说是，当亚利太的约瑟夫将他的手杖
井边的地面时，这棵树就生发芽了。
【19】多切斯特（dorchester）：一个英国小镇。
chapter end notes
首先：
“巫师”和与之相关的许多概念一直给人一真假难辨的
觉。其实“巫师”在西方很一段时间里面被认为是真实存在的，并且还由此发生过很多血腥且不可理喻的事件，比如世纪的“女巫大清洗”。而这个概念的缘起、兴盛、衰亡牵涉到了太多的容——迷信、政治、宗教、社会…整
来说，觉在文艺复兴时期以前，整个历史似乎都有和类似于“巫师”的迷信观念绞在一起的地方【我是纯纯理科生，还学历史的时候成绩基本上都在及格线边缘徘徊，所以这个看法可能纯粹是由于我自己看的资料有索引偏差，如果我说错了大家就当我在放
】。文艺复兴时期之后对于科学的追求让这样的迷信大量减少，但依旧存在着用非自然力量理解一些事的例
，它们多与历史上过于聪慧和超前的杰人（或者一些喜
整玄学的家伙的自我宣传）联系在一起——比如尼克·勒梅、达芬奇等人。并且相比于和“法”，它们更多与“炼金术”相关。
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