老和尚看着吴玉刚，哈哈大笑
：“医治病人使
得到健康，是医生的任务，而修成为佛或者神仙则是武术除去惩恶扬善之外的又一个用途。”
吴玉刚疑惑的问：“真有练武能修成神仙的理吗？”
老和尚说：“
家人是不打诳语的。”
“看来您是
通医学和武术了。”吴玉刚赞叹的说。
老和尚谦逊的说：“家人，早晚三朝拜，佛前一炷香，再就是研究佛经了。书是一辈
也读不完的，活到老学到老是一
也不假，看施主也是个虚心好学的人，医学也是久练久熟的，年纪越大的医生就越会得到人们的信任。看来施主来行医还是太年轻了。”
“难年轻就没有好医生了吗？”吴玉刚有些愤懑的问。
老和尚和颜悦
的说：“人们看到的是您老的大夫是有经验的，因为年纪就是老医生本钱。而年轻只不过是你学习各
知识和经验的本钱罢了！”
吴玉刚沉思：“确实是如此。难年轻大夫就没有前途了吗？”
老和尚说：“刻苦钻研和年日久的磨砺是会好大夫的，要看个人的造化。”
“难这也需要造化吗？”吴玉刚越加奇怪的问。
老和尚说：“人生于凡俗之
，无论什么事都是要讲求缘分的，对不对？时机不到，那就是缘木求鱼，时机成熟了，就
到渠成。这就是人们常说的天意和机缘，殊不知积累经验和知识的重要。”
吴玉刚思索：“是这个理，就和我遇到教我打拳的那个老者一个意思！”
老和尚惊讶的说：“什么人还传授过你武学吗？”
吴玉刚意识到自己忘记了老师傅的嘱咐，可是又觉得在这里说来好像没有什么坏
。
就和老和尚说：“以前我采草药的时候遇到了一个老者，老者教了我一
拳和一个气功洗的心法，据说是从少林武功而来的。”
老和尚惊异：“能和我说说吗？”
吴玉刚说：“其实也没什么，就是一五行拳和一据说是和易
经和洗髓经有关发展而来的心法！”
老和尚惊异的说：“看不年轻人还有如此
的
功造诣啊！看来你是藏不
，佩服佩服！”
吴玉刚被老和尚的话惊呆了：“难这是稀世武功绝学吗？”
老和尚问吴玉刚：“你知自己的武功在少林寺是什么地步吗？”
吴玉刚
到自己确实是缺乏见识，红着脸休愧：“确实不知！”
老和尚言：“你的武功修炼的如何？”
吴玉刚说：“
持快九年了。”
老和尚微笑：“我说怎么会觉到施主有超凡的气质呢，原来和佛家有缘的，你的功夫在少林寺是可以通过木人巷和罗汉阵，
山成为一代武学宗师或者惩恶扬善的大侠的。”
吴玉刚这才有些了解到自己原来有这么的武功造诣。就谦虚的说：“老人家，对于世间打打杀杀的我还是远离为妙，惹祸上对于生存只会更加加生活的难度。我还是对于如何修炼才能成为神仙或者成佛兴趣，那样就可以远离尘世世俗的烦恼。”
老和尚言：“练武术教给人的首先是要自
，那样才能抵制世俗的困扰而不是逃避，要担当，用于排除一切困难险阻，这是对于习武者自来说的。其次就是惩恶扬善，要不习武也没有什么社会价值的。就像儒家的齐治平思想，先修齐家然后才能治国平天。”
吴玉刚问：“那世和
世修炼那个好呢？”
老和尚说：“释儒都是一家，世和世的修炼没有什么区别，都是看人的造化，而至于修炼则主要看人的心态。”
“心态有这么重要吗！？”吴玉刚有些疑惑。
老和尚说：“心静自成佛，这是佛家的机缘。心态是释儒的重，也是医学的重，心正则五脏六腑正，而五行平和了，人就不生病，与社会来讲就是多行善事，表现的就是心态平和。
而家和儒家以剑修习成仙的多，这就是那些剑侠神化，于千里之外就可以惩恶扬善，济世于民为世人传诵的原因也是心态。而修习就要有修习的途径和方式。”
吴玉刚沉浸在了地思考，沉思问：“您是佛教，也了解家和儒家吗？可是用什么方式修炼呢？”
老和尚说：“其实，释儒都是教人学好的，其理是相通的，没有界限。剑侠以剑，剑为兵
之尊，为正，一正气即可剑，而御剑而飞属于剑侠最基本武功和最基本的修炼。”
“可是这样的社会还有古代那样的剑侠吗？”吴玉刚问老和尚。
老和尚说：“虽然没有剑侠，可是有剑侠那样的修炼。”
“您能告诉我为何能够飞升吗？”吴玉刚像小孩一样问着老和尚。
老和尚说：“易洗髓为的是使人轻健，而轻即为仙骨之基础，轻如燕，御剑而飞就不难了。理以气为用，气以理为，天人合一，御气为用，人剑合一，就很好理解了。而现实是如何变通为己所用。你说呢？”
吴玉刚佩服的看着老和尚欣喜地说：“您也懂得剑侠的修炼。”
老和尚说：“严重了，只是年轻时随师父去武当观拜会朋友，我在那里没事的时候在藏经阁翻看了一些他们修习的书而已。”
吴玉刚惊奇地意识到并没有那么简单。就问：“您说我练习什么才能有所成就呢？”
老和尚微笑着说：“你是医，医生当然是练习针术了！”
吴玉刚问：“武术修炼成仙的功夫里有练习针能成仙或者飞升的吗？”
老和尚略加思索的说：“社会是在发展和
步的，武术修炼也可以发展步，关键是人的思维和意识，要学会变通。我觉得你能有所成就。”
吴玉刚问：“那我该怎样修炼呢？”
老和尚说：“针对你的
况，我倒是有个两全其
的好方式！”
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