吴玉刚急切的追问着，老和尚微微一笑说
：“施主不必着急，你看外面的雨
的有些大了，看来施主和佛家还是有些缘分的，这里也没有旁人，我们慢慢聊。”
吴玉刚才
到有些害羞，
。这时小和尚端上来茶
，放在了桌
上。
老和尚说：“慧空，忙你的去吧。”小和尚离开了。
吴玉刚问：“老师傅，您是从何
而来，也懂得医术吗？”
老和尚笑：“医术略通一二，可是说起来话就
了。”
吴玉刚谦虚的说：“既然您懂得医术，能和您
吗？”
老和尚言：“但说无妨！”吴玉刚客气的回答：“那我就洗耳恭听了。”
此时，吴玉刚觉这个
家的老和尚绝非等闲之辈，而老和尚觉得吴玉刚也不是凡俗之徒。
老和尚言：“我小时候家境贫苦，父母饿死在了少林寺的山。那时我还没满月，后来被少林寺方丈收养。方丈在闲暇的时候教我识字，有时还教我习武和一些医学知识。”
“那后来呢？”吴玉刚觉得没有那么简单就追问着。
老和尚说：“后来我大些了，因为去武僧院偷学武术被发现，方丈罚我去藏经阁，打扫整理藏经阁，抄写经卷。在这里我读到了很多难以学到的知识。”
“那您都学到什么了？”吴玉刚问。
老和尚说：“你知医学吗？就医学我就读了很多。”吴玉刚着。
老和尚问：“你是
医，你对于医是如何理解的。”
吴玉刚说：“医最基本的是治未病之病，就是教人要先学会自我保护，养生，达到
好，不生病的目的。”
“那怎莫养生呢？”老和尚问。
吴玉刚若有所思的说：“不就是锻炼吗？”
老和尚笑着说：“当然是了，可是医有整
的养生之术吗？”
吴玉刚疑难：“这很难说！”老和尚说：“佛教有整的养生去病的锻炼方式，能让人健康，是心的锻炼，并不只是你所说的锻炼？”
吴玉刚惊奇的追问：“那是什么方法呢？”
老和尚说：“佛教的医学首先讲究养生和医是没有什么区别的，养生方法就齐全的多。佛教的养生讲的是五福即寿，富贵，康宁，好德和善终。”
“这
说的是什么意思呢？”吴玉刚疑问着。
老和尚说：“人的疾病来源于很多因素，分为
缘和外缘。”
吴玉刚打断说：“医也是分因和外因的，因是指人的七
伤劳，外因是风寒燥
。”
老和尚说：“这方面倒差不多。可是治疗方法就不一样了。”
“佛教是什么方式？”吴玉刚问。
“佛教分为病和心病，病用病的方法治疗，心病用心病的方法治疗。外因治疗疾病都大同小异，可是来自于人心的疾病是很难预防的。”
“那您认为来自于人心的疾病怎麽样防治呢？”吴玉刚急切的追问着。
老和尚说：“佛教认为，人的贪嗔痴怨导致人心理疾病的产生从而影响到人的健康。而来自于外
的外因疾病谁都知怎莫预防。”
“来自与外因素的疾病，只要人注意到饮
和生活环境加以预防就很容易办到。”吴玉刚补充着。
老和尚满意的着，说：“预防人的心理疾病，就要让人断除烦恼，来达到心态的平和，从而达到预防的目的。”
吴玉刚疑惑的问：“烦恼能断除吗？”
老和尚言：“来自于人心产生的疾病是很多的，可是佛教有佛教的防治方法，
第一，念佛观想佛的庄严，来达到消除业障，平息
定的境界。
第二，用观心法消除人的执着之心，去除生活过多的杂念，使人宁静自然。
第三，看透人的生老病死等因缘关系，破除自的愚笨的痴念，达到了悟因果，自然觉悟的目的。
第四，要有慈悲之心，要善待自己和他人，不怨天尤人，达到平息嗔怒的目的。
第五，调息的方法，静坐调息使人心沉稳，平和。
到这些就能有效的预防心理疾病的困扰了。”
吴玉刚
地思考着：“看来佛教的医学和防治确实全面，让人很难想象。”
老和尚问吴玉刚：“平时你是怎么养生的呢？”
吴玉刚回答：“师傅曾经教过我五禽戏，不过很很难，属于气功锻炼。”
老和尚说：“五禽和五行拳有些相仿吧！”吴玉刚称是。
老和尚说：“少林寺有五行拳是外兼修的，你可曾听说过。”
吴玉刚说：“知些，可是佛教是怎么养生的您能先说说吗？”
老和尚说：“佛教最普及的养生方法是锻炼和坐禅，坐禅可以断除各
杂念，室静坐可以调，调息，调心，让人达到平和自然的心态，从而抵御了疾病。”
吴玉刚说：“这倒是也不难。不过，少林寺的武术是了名的，可是武术有什麽作用呢？”
老和尚说：“武术的作用就大了，武术可以锻炼，可以让人们
健抵御疾病，而且还可以防自卫，除恶扬善。”
“那佛教岂不是就要杀生了，那还能修成佛吗？”吴玉刚疑问。
老和尚说：“自古就有放屠刀立地成佛的说法。修佛是摆脱
回的方式，心里空灵清净，自然就可以成佛了。”
吴玉刚怀疑的问：“您说人真的可以修成神仙或者佛吗？”
老和尚言：“这是很难说的，佛并非不存在，而是人们很难理解的东西，普通人修成佛就能摆脱地狱回之苦，而佛家的方丈修成佛教就是成为一个守山传的佛了。回再生的话，也是方丈，藏传佛教是一个藏族的信仰，那些转世灵童就是方丈的再生之。”
吴玉刚叹的追问：“看来真的是有神佛在世了，可是您看看我能修成佛吗？”
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