吴玉刚所在的村
里就几十
人家，虽说算个大村了，可是病人很少。
老
医家里很清闲，吴玉刚在这里除了帮师傅打扫
除外就是每天钻研医学书籍了。
从《
经》到《难经》，从《神农本草》《金匮要略》到《伤寒杂病论》《千金要方》《本草纲目》。
除此之外吴玉刚还在钻研各家的各类医药案例。
有病人来时，吴玉刚就在一旁细心的学习，有时不明白的问题老医也给吴玉刚细心的讲解。日过得倒也安然。
有一天，吴玉刚就问老医：“医据说是很神秘的，哪里不好学呢？您为什莫要让我读那么多医典呢？”
老医说
：“医是国的医学，历史是久远的，首先我让你从整
了解和把握人和五脏六腑各经络的关系，然后才能更
一步细致的研究。古代国人都是以医来治病的。医
门和难
在于辨病，首先要知病人的病因和病原，然后才能一步去采用相应的方式治疗。”
吴玉刚问：“那怎麽样诊断辨病呢？”
老医说：“医讲究望闻问切，这是第一步，然后是泊脉。要了解脉象与人五脏六腑的关系。有了脉象再综合望闻问切的判断再确诊病因。然后才能对症
药。”
吴玉刚问：“怎麽样才能很好地望闻问切和诊脉呢？”
老医说：“人的五官和五脏六腑是对应的。”
吴玉刚说：“这倒是了解，脾胃开窍于
，肺开窍于鼻，心开窍于
，肾开窍于耳，肝开窍于目。这有什么用呢？”
老医说：“五官对应于人的五脏，哪个
位有问题就会在其相应的位有所表现，另外，人的五官相应的脸上的位的表现也是判断病
的来源。
比如鼻，如果发红，可能是肺
也可能是火旺盛。如果鼻
血或是
燥，可能是
气不足或是
气过旺，此外鼻两旁对应的是人的小
，其颜
的变化可以反映脾胃的状况。这是望。
然后是闻和问，就是了解病人的发病原因和
状况，然后切，就是诊脉确认病，再对症药。”
“可是怎麽样给病人治病呢？”吴玉刚好奇的问。
老医说：“治病也是个复杂的问题，要知五脏和五行及的关系，人是复杂的，不过，人平衡了就不会生病，针灸和用药都是对于相应的病症采取的措施。针灸就是刺激人的病灶的
位，让人产生抵抗的机能，然后
合相应的药
行平衡的调节。”
吴玉刚问：“怎么调节平衡了呢？”
老医说：“人的机是一个整，一个位问题了，其他位也会有问题。医讲的是治未病之病。和自我的保护养生。药主要要对于病人失去平衡的行各脏腑调节。”
“可是怎么用药呢？”吴玉刚问。
老医意味
的说：“药是治病的武
，首先要了解每一味药的药
和作用，药是走人经络的，所以要细致的记忆。每一味药材所走的人经络都不一样。所以不同的药有不同的作用。”
吴玉刚问：“怎么治病呢？”
老医说：“用药讲的是君臣佐使，也就是开一个药方的方法。主药为君，用药份量最重，佐君谓之臣药，味数多，用药份量轻些。应臣之为使药，用药份量最轻。要让君臣有序，相互宣摄，才能达到御邪除病的效果。”
“那为什莫有些被称为神医的，一辈主要就用一幅药就能治很多病呢？”吴玉刚迫切的问着。
老医笑：“其实这也不是什么神秘的。人五脏为人官的统帅，要维持人平衡，五脏就必须平衡。而人的很多常见病症都是因为五脏的不平衡所致，而治病的方式很多。
所谓的对症的说就是找到治病的最佳方式，而那些神医了解了各个脏腑和人的关系，所以同一个药方，采用不同的君臣佐使的治疗药重量，就会有不同的效果而且能药到病除。
总是要熟练地了解和掌握各脏腑机能和人总的关系。
另外医还有男科，妇科，儿科之分的。”
“我好像了一个玄妙神奇的境界了！”吴玉刚说。
老医在一旁若有所思的说：“学好医还得靠自己细心地钻，研的研究，不断地实践，才会成为一个名的大夫。”吴玉刚默默地记着师傅的话语。
老医把吴玉刚拉到院里说：“医不光是治人治病还要会自我保护，锻炼保养自己的不生病。”
吴玉刚问：“那怎么
呢？”
老医说：“医的锻炼和保养有自己的方式，传说在古代，医生给别人治病有很多自己不会保养也会随着病人生病，也没有自己的保护方法，后来传到三国时代，华佗
据《庄》里的记载创造了一
《五禽戏》，来作为锻炼的方式，五禽为虎鸟熊猿鹿。
医里讲，气为血之表，气血
通顺畅人就不会生病。
而人讲究的是
气神，医里所说的化气，气化神，神化虚，意思就是说人气神充足了再利用后天虚无之气弥补自先天气血的不足，那样达到天人合一的境界，就能达到抵御外邪，健康寿的目的。
传说华佗因为总这《五禽戏》活到一百多岁。这练习方法是外兼修的，人的气血充盈了，脊骨才会
壮，壮了才能抵御外邪的侵。所以很科学。”
吴玉刚问：“这动作难吗？”
老医说：“不是很难，不过，这功法分为两
，一就是
照人自的条件，从基本的每个动作和呼
开始，这里共有五动的形动作及呼方式，练到自己
到有些累，汗了，能够承受的程度为宜。”
吴玉刚问：“那另一呢？”
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