现在欧洲的主要君主基本上都是现实主义者，或称为“宗教实用主义”，在教皇没有给君主们实质
的好
前，他们是不会费心费力牺牲自己利益帮教皇维护权威，王权加
、教权衰落才是这个时代的主基调，他顺时势而行，自然推
顺利。确保他的宗教改革不会受到过多外
因素影响后，他更加大刀阔斧地推改革，由此自然激发了君士坦丁堡教士的激烈反抗，这一天当他走圣索菲亚大教堂时，教士正激烈地引经论典地论证耗资
大的宗教礼仪是如何沟通人与上帝，
萨尔坐在皇座上安静地听着，当教士终于
到
力不济，试图停
来稍稍
气时，他忽然开
：“耶稣是从降生开始就
披华服、穿
珠宝，燃放昂贵的熏香吗？”
“不是，陛，但人世的供奉是我们与上帝沟通的渠
，这是我们虔信上帝的证明。”
“我们当然应该虔信上帝，崇拜圣像亦乃天赋权益，但铸造圣像和圣
的黄金和珠宝只会亵渎圣父与圣
的神圣，它们应该走
教堂，来到平民手
，让天主的信徒都能聆听福祉。”
圣像！教士意识到了什么，他后退一步，试图从历史寻找依仗为他壮胆：“圣像神圣不可侵犯！利奥五世之后，罗
从没有过毁坏圣像的皇帝！”
“哦？”萨尔拖
了音，一刻，他后一位侍从立刻拿起锤
将殿
的一尊圣像砸得粉碎，教士吓得连忙跪地忏悔，他面前，萨尔仍不咸不淡，“那现在，你面前坐着一个。”
作者有话说：
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女王
狄奥多西近日心
不豫。
有关《诫圣法令》的争议愈演愈烈, 而父亲对此的决心没有丝毫松动，他提
支持他主张的平民担任教会职务，拒不从命的教士则被剥夺份放逐埃及, 其不乏他熟识者。
这就是君主必须
备的
定意志吗？他理解父亲的行为逻辑，但上他知他暂时难以接受。如果是你，你会接受吗？他默默地想，不自禁握着
前的十字架, 那是瓦西尔的遗，沾濡了他的血
，走在他们儿时曾经一同玩耍的大皇
和街巷尾, 他发现他仍然无法从失去瓦西尔的悲痛真正解脱。
他不必要解脱, 弗拉基米尔有了新的大公, 但瓦西尔永远是他灵魂的一分, 他会带着他的他灵魂的重量和他的责任一起好好活着。“西蒙呢？”他决定
些事分散他的注意力，侍女回答说西蒙在大皇。
在母亲去世后, 西蒙便搬到了大皇居住, 但父亲仍然不愿意在明面上表现他在孙和外孙之间的偏向, 也持限制他们互相接
。当他来到西蒙的房间时, 西蒙正在玩着一把被小心翼翼封住剑刃的宝剑, 他一
就认那是理查的收藏, 那是曼恩战役后腓力二世送他的礼，据腓力二世所说这把剑的再上一个主人是亨利二世。
“这是你父亲的东西。”他站在门边说, 想起理查，他心里又涌起层层叠叠的悲伤, 他多希望他的哥哥还活着, “你很想念你父亲吗？”
“不能说是想念, 我不记得他的样, 侍女们说他和我祖父很像，但我也几乎没有见过我祖父。”西蒙说，他吐字清晰，逻辑缜密，呈现超越他年龄的成熟，“但我确实对他怀有期望和憧憬，他不能回应我，但也不会让我失望。”
“你的父亲很
你。”狄奥多西说，他陷
了回忆，“从你母亲怀
开始他就每天给你讲故事，你生时，他兴奋得像个孩，他曾经告诉我他最骄傲的事不是他在战场上的功绩，而是拥有了你母亲和你。”
“但他死了。”西蒙说，他放剑，垂睛，狄奥多西觉得他在克制着发抖，“如果我的父亲活着，有关我境的一切不利因素都将不复存在，我会活在所有人的，可我的父亲死了，我本该拥有的一切都化为乌有，我的祖母试图弥补这一
，但她也死了，她死之前一句话都来不及对我说。”
“我们都很悲痛，也很遗憾。”狄奥多西回答，而西蒙已经重新恢复了镇定，冷淡，“我知，大皇里有另一个孩，我们是竞争者，很多人都希望我们不知彼此的存在，但祖母没有试图隐瞒我这一，她告诉我尽
我们都愤恨命运的捉
，但现实就是如此，我们要么接受，要么为此痛苦，然后发疯。”
“你到痛苦吗？”狄奥多西试探着问。
“不，我接受这样的现实。”西蒙说，“但不代表我要接受未来的命运，我要寻求，我要被着，命运不能剥夺我对
好事的追求。”他忽然抬望着狄奥多西，他们的睛很相似，但西蒙的是灼
的渴求，“你会我吗？”
这本应是一个确凿无疑的答案，他当然应该西蒙，但在他将要回答的那一刻，他忽然想起父亲的话，父亲克制着去亲近西蒙和凯撒，他也应该如此，他的偏向会
扰他最终的决定，但看着西蒙的神，想起他的父亲，想起西蒙本该拥有的人生，他发现他
本没有办法拒绝他。
“我是你的叔叔，我会你的。”他最后说，蹲，抱住西蒙，西蒙伸手，拍打着他的肩膀，他终于心满意足地笑了。
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