“哀民生之多艰。”
李白
诵起屈
的诗句，潇洒的仙人一瞬间染上尘世之悲：“时移世易，民生哀苦却是一般无二。”
作为最
尖的一批文人，他们当然不会天真地以为鲁迅只是单纯杜撰了这样一个故事。祥林嫂或是虚幻之人，但她一
所照见，必是当世
。想到这里，李杜二人的心也微沉了几分。
乡野里，先前还兴致
的农人村妇面面相觑，有的甚至抹起了
泪。那被文士看见写
书
的欣喜不见了，取而代之的是叹息难过，为这狠心人写的狠心的故事。
可有的人又难免心有戚戚，故事里的祥林嫂虽然苦命了些，但那些个波折，有些却又是实打实在他们面前发生过的，如今看过来，倒像是照镜似的。
他们或惊或痛，末了，不知是谁
笑着说了一句:“那什么迅哥儿，怎么把这也写成话本。”
却引起更
远的沉默。
【相信大家看完之后，心里应该只有一个印象——惨。祥林嫂的一生太惨了，而这样悲惨的故事，就发生在鲁镇这个普通小镇里。】
镜上
现了一段课文，恰是那篇《祝福》的开
，不少文士定睛去看。
鲁迅的语言他们早
受过的，古今
，众人也看得惯。只见文章开正是一段旧历年底的描写，读到这里的苏轼等人这才恍然大悟：
“原来题的‘祝福’，指的是新年的祭祀之仪。”
明朝。
先前便对这题目有些生疑的施耐庵施耐庵同样明悟般
：“浙东旧俗有近年关祈神赐福之仪，送灶日即始筹备，除日致敬尽礼，迎接福神，拜求祝福。十里不同风，千里不同俗，鲁迅如此信手拈来，莫非是浙东人士？”
他生些漫无边际的猜想，转而忆起书所写之事，到底还是叹了
气：“祝福之夜人人
欣，独祥林嫂凄然而逝，悲意更一层。”
唐朝。
白行简自《浒传》后，对后世话本一直持学习的态度，是以看得尤为认真，一边默念一边认可般：“起首便能渲染一段
境，笔法老练至极。”
“晚云闪光、爆竹声声、家家祝福，倒是写得
闹。”白居易也来鉴赏一回。
对座的元稹默契地接过好友的话接着
：“然云是灰白、天
暗、雪
团团，镇一团糟
，闹之景又见沉郁萧瑟，竟让人生压抑冷之来，非是纯然岁关盛景。”
话毕，就见对坐的白居易向他举杯遥遥相敬，显然对这段补充相当满意。
“祝福之景既见闹忙碌，又见隆冬衰堕冷，如此暗沉死寂之地，引人想见的自然不会是好的故事。”
仿佛受到启发似的，白行简念念有词的沉良久，忽然抬，“用楚姑娘的话说，镜上这一段文字，是否就是后世所言的‘环境描写’？”
嗯……
乍闻此言的元白二人对视一，回想起上一节课对“风雪”与“火”的阐述，再对比镜上的文段，似乎……确是如此？
白居易忽然笑了起来，提起酒壶亲自为好友斟上一杯，慢条斯理：“看来微之已经谙后世‘阅读理解’之。”
刚刚那一段“闹之又见沉郁萧瑟”的解析，说得多好啊！
发誓从好友看一丝揶揄之的元稹在心里呵呵：这可是你先开的！
至于挑起这场“不甚友好”的话题的白行简却是丝毫没有注意到兄
与友人的眉官司，他心里只有一个念——此法可学，无论是作书还是评书。
【我们先来聚焦祥林嫂这个人
】
楚棠将与她相关的信息从文本提取来，
成了一个个人档案，又将相关的人外貌、神态、语言描写标在一旁，设置
动播放。
【关于祥林嫂，我们很容易想起“一个没有
天的女人”这个经典论断。日之时，丈夫死亡；孟之时，被卖改嫁；暮之时，痛失
；迎之时，冻馁而亡。天本该是万象更新给人以希望的季节，但祥林嫂在其时经历的却只有绝望。】
“无之人”的阐释令众人倏然心惊，但更
的剖析还在后面。
【不过再看一层。】
【祥林嫂是等郎媳，自幼来到祥林家，所以她失去了作为女儿的份；丈夫祥林包括后来的贺老六去世，她又失去了作为妻的份；最后儿阿
被狼吃掉，她也失去了作为母亲的份。
作为女
的女儿、妻、母亲这些份她全
没有，只是一个赤孤苦的人。在传统社会里，这三个“失去”足以成为任何一个女的灭之灾。】
话音落，众人纷纷沉默
来，不少女隐然可见悲。共一个人，尤其是
墨重彩的话本人本便更为轻易，更何况非女、非妻、非母这样一个令她们惶恐无措的事实，北宋。
侍女梅香红着反复哀叹祥林嫂的悲惨，石桌前的李清照没有说话，她忽然想起在镜知的自己，山河破碎，双亲逝去，丈夫死，再嫁非良，一生无，晚年的她何尝不是失去了这些份？
只是她的悲苦写满了时事与运命的无常，祥林嫂却在无偿之外，尽是蛮横的剥夺。
搭在桌上的手指猛然收
，少女的语气添了沉痛:“祥林嫂的苦，俱是人为。”
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